Tα θαύματα που εκφάνηκαν με τη δέηση και προσευχή Του

Δέκατη Τέταρτη Ένδειξη:

  Ένα μεγάλο ποσοστό των πολλών ειδών θαυμάτων του Ένδοξου Απόστολου Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του)  είναι τα θαύματα που εκφάνηκαν με τη δέηση και προσευχή Του. Ναι, αυτό το είδος είναι αδιάσειστο και αποτελεί σίγουρη, ακράδαντη, λίαν διαδεδομένη είδηση. Τα μεμονωμένα παραδείγματα είναι τόσο πολλά, που είναι αδύνατον να υπολογιστούν. Πολλά απ’αυτά είναι τόσο διάσημα, που έχουν την ιδιότητα της λίαν διαδεδομένης είδησης. Κάποια απ’αυτά έχουν μεταδοθεί από τέτοιους πνευματικούς ηγέτες -σοφούς, έτσι ώστε παρέχουν μια σίγουρη πεποίθηση σαν τις λίαν διαδεδομένες ειδήσεις.

     Από τα πάρα πολλά αυτά παραδείγματα θα υποδείξουμε κάποια που είναι πολύ διαδεδομένα και διάσημα και που είναι ‘λίαν διαδεδομένες ειδήσεις’ ως δείγματα, και θα αναφέρουμε κάποιες προσωπικές περιπτώσεις απ’όλα τα παραδείγματα.

     Πρώτο Παράδειγμα: 

   Οι ειδήμονες των χαντίθ, καταρχήν οι Μπουχάρι και Μούσλιμ, έχουν μεταδώσει με σιγουριά ότι η προσευχή και δέηση του Ένδοξου Απόστολου Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) για βροχή έχει βρει αποδοχή και τόσο επανειλημμένα και κατάφωρα, έτσι ώστε έχει διαδοθεί πάρα πολύ. Ακόμη που κάποιες φορές, καθώς προσευχότανε πάνω στον ένδοξο άμβωνα, σήκωνε τα χέρια Του και έβρεχε πριν ακόμη τα κατεβάσει.[1]

     Όπως αναφέρθηκε και πριν, κάποιες φορές που ο στρατός είχε μείνει χωρίς νερό, ερχόταν ένα σύννεφο και παρείχε νερό. Επίσης, ο παππούς του Προφήτη, ο Αμπντουλμουτταλίμπ, πριν την προφητεία, ακόμη στην παιδική ηλικία του Ένδοξου Απόστολου Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) πήγαινε μαζί Του στην προσευχή για βροχή. Και η βροχή ερχόταν προς χάρη του ευλογημένου Του προσώπου. Το γεγονός αυτό το απήγγειλε και διέδωσε με ένα ποίημα ο Αμπνουλμουτταλίμπ.[2]

    Επιπλέον, μετά την αποβίωση του Προφήτη ο Εξοχότατος Ομάρ  δείχνοντας ως αφορμή τον Εξοχότατο Αμπμπάς προσευχήθηκε ως εξής: «Ω Κύριε Ράμπ! Αυτός είναι ο θείος του πιο αγαπητού Σου. Δώσε μας βροχή για χάρη του Πρόσωπου του.» και η βροχή ήρθε.[3]

    Επίσης, οι Ιμάμ-ι Μπουχάρι και Μούσλιμ μεταδίδουν ότι: Του ζητήθηκε να προσευχηθεί για βροχή. Ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του)  προσευχήθηκε και η βροχή ήρθε τόσο πολλή, έτσι ώστε αναγκάστηκαν να πουν «Προσευχήσου να σταματήσει πια». Και όταν Αυτός προσευχήθηκε, η βροχή σταμάτησε μονομιάς.[4]

     Δεύτερο Παράδειγμα: 

    Είναι πολύ φημισμένο, όπως η λίαν διαδεδομένη είδηση, ότι ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του), πριν ακόμα οι Σαχάμπε και οι πιστοί φτάσουν τα σαράντα άτομα, καθώς προσκυνούσανε στα κρυφά, προσευχήθηκε ως εξής: اَللَّهُمَّ اَعِزَّ اْلاِسْلاَمَ بِعُمَرِ ابْنِ الْخَطَّابِ اَوْ بِعَمْرِو ابْنِ الْهِشَامِ «Ω Αλλάχ, ανέγειρε και δυνάμωσε το Ισλάμ με τον Ομάρ Ίμπν-ι Χαττάμπ ή τον Αμρ Ίμπν-ι Χισάμ!» Μετά από μερικές μέρες ο Εξοχότατος Ομάρ Ίμπν-ι Χαττάμπ προσμαρτύρησε, ήρθε σε πίστη κι έγινε αφορμή στην ανακήρυξη, ανύψωση και ενδυνάμωση του Ισλάμ. Επίσης πήρε τον ένδοξο τίτλο “Φαρούκ”.[5]

       Τρίτο Παράδειγμα: 

     Ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) έχει προσευχηθεί σε κάποιους διακεκριμένους Σαχάμπε για διαφορετικούς σκοπούς. Η προσευχή Του έχει βρει τόσο λαμπρή αποδοχή, ώστε η εξαιρετικότητα της προσευχής εκείνης αναδείχτηκε σε βαθμό θαύματος.

        Έτσι λοιπόν, καταρχήν ο Μπουχάρι και ο Μούσλιμ, μας μεταδίδουν ότι έχει προσευχηθεί στον Ίμπν-ι Αμπμπάς ως εξής: اَللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِى الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّاْوِيلَ  «Ω Αλλάχ! Καν’τον Φακίχ στη θρησκεία και μάθε του την επιστήμη του ταφσίρ»[6]. Η προσευχή Του πάλι έχει βρει τόσο λαμπρή αποδοχή, ώστε ο Ίμπν-ι Αμπμπάς έχει πάρει τον ένδοξο τίτλο του “ο διερμηνεύς του Κουρ’αν” και έχει αποκτήσει επαξίως τον υψηλό βαθμό και τίτλο “Χαμπρ-ούλ Ούμμα” δηλαδή “Ο μέγιστος σοφός- επιστήμων της Ούμμα”. Ακόμη, στα νεανικά του χρόνια ο Εξοχότατος Ομάρ τον έπαιρνε στο συμβούλιο των διακεκριμένων επιστημόνων και πολύ παλιών Σαχάμπε.[7]

    Επίσης, καταρχήν ο Ιμάμ-ι Μπουχάρι και οι άλλοι επιστήμονες των έμπιστων βιβλίων (των χαντίθ) μας μεταδίδουν ότι: Η μητέρα του Άνας ζήτησε από τον Ένδοξο Απόστολο Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) να προσευχηθεί για την αφθονία και ευμάρεια των απογόνων και των αγαθών του βοηθού του Προφήτη (δηλαδή του Εξοχότατου Άνας). Και ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) προσευχήθηκε ως εξής: 

اَللَّهُمَّ اكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ وَبَارِكْ لَهُ فِيمَا اَعْطَيْتَهُ

«Ω Αλλάχ! Αύξησε τα αγαθά που τα έχεις επιδαψιλεύσει.».

   Ο Εξοχότατος Άνας στα τελευταία χρόνια της ζωής του ανακοινώνει με όρκο λέγοντας: «Εγώ με τα ίδια μου τα χέρια έχω κηδεύσει τα εκατό από τα τέκνα μου. Κανένα από τα τέκνα μου δεν έχει ζήσει τόσο ευτυχισμένα όσο εγώ μέσω του πλούτου μου. Βλέπετε ότι η περιουσία μου είναι μεγάλη. Όλα αυτά προέρχονται από την ευλογία και την αφθονία της προσευχής του Προφήτη.».[8]

      Επίσης, καταρχήν ο Ιμάμ-ι Μπεϊχάκι και οι άλλοι επιστήμονες των χαντίθ, μεταδίδουν ότι: Ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) προσευχήθηκε για αφθονία και ευλογία πλούτου για τον Αμπντουρραχμάν Μπιν Άβφ, ο οποίος είναι ένας από τους Ασερέ-ι Μουμπασσερέ. Αυτός με την ευλογία και αφθονία αυτής της προσευχής έχει αποκτήσει τόση περιουσία που μια φορά έχει δωρίσει ως ελεημοσύνη και ευεργεσία στο όνομα του Αλλάχ, επτακόσιες καμήλες μαζί με τα φορτία τους.[9] Να λοιπόν, δείτε την ευλογία και αφθονία της προσευχής του Προφήτη και πείτε “Μπάρακαλλάχ”, δηλαδή «πόσο ευλογημένο το έχει δημιουργήσει ο Αλλάχ!». 

     Επίσης, καταρχήν ο Μπουχάρι και οι άλλοι μεταδότες αναφέρουν ότι: Ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) προσευχήθηκε με ευλογία και αφθονία για την απόδοση του εμπορίου του Ουρβέ Ίμπν-ι Aμπί Τζάντε. Ο Ουρβέ λέει: «Εγώ καθώς ήμουνα στην αγορά της Κιούφε, κέρδιζα σαράντα χιλιάδες σε μια μέρα και γυρνούσα στο σπίτι μου.». Ο Ιμάμ-ι Μπουχάρι λέει: «Αυτός (δηλαδή ο Ουρβέ), και το χώμα ακόμη να έπαιρνε στα χέρια του, έβρισκε μια απόδοση, ένα κέρδος από αυτό.».[10]

     Επιπλέον, έχει προσευχηθεί για τον Αμπντουλλάχ Ίμπν-ι Τζαφέρ για την αύξηση του πλούτου του με αφθονία. Ο Αμπντουλλάχ Ίμπν-ι Τζαφέρ έχει αποκτήσει τόση περιουσία ώστε έχει γίνει περιώνυμος σ’εκείνο τον αιώνα. Έχει φημιστεί τόσο για την περιουσία του που προήλθε από την προσευχή και αφθονία του Προφήτη, όσο και για τη γενναιοδωρία και αφειδία του.[11]

     Υπάρχουν πολλά παραδείγματα αυτού του είδους. Αρκούμαστε με τα τέσσερα αυτά παραδείγματα που είναι σαν δείγματα.

      Ακόμη, καταρχήν ο Ιμάμ-ι Τιρμίζι μεταδίδει ότι: Ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του)  προσευχήθηκε ως εξής για τον Σα’ντ Ίμπν-ι Αμπί Βακκάς: اَللَّهُمَّ اَجِبْ دَعْوَتَهُ «Ω Αλλάχ, δέξου την προσευχή αυτουνού.». Δηλαδή προσευχήθηκε για την αποδοχή των προσευχών του Σα’ντ. Όλοι σ’εκείνον τον αιώνα φοβούνται το ανάθεμα του Σα’ντ. Η αποδοχή της προσευχής του έγινε πολύ διάσημη.[12]

Ακόμη έχει προσευχηθεί για τον διάσημο Αμπού Καταντέ: 

اَفْلَحَ اللَّهُ وَجْهَكَ اَللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُ فِى شَعْرِهِ وَ بَشَرِهِ

«Ο Αλλάχ ας διευκολύνει το πρόσωπό του. Ω Αλλάχ, κάνε ευλογημένο το δέρμα και το μαλλί του».[13]

      Προσευχήθηκε δηλαδή για την νεότητα του. Με σίγουρη μετάδοση, είναι πολύ σίγουρο ότι όταν ο Αμπού Καταντέ απεβίωσε στα εβδομήντα του χρόνια, ήταν ακόμη σαν δεκαπέντε χρονών.

     Επίσης, σύμφωνα με τη πολύγνωρη παραβολή του διάσημου ποιητή Ναμπίγα, ο ποιητής απήγγειλε ένα ποίημα του κοντά στον Ένδοξο Απόστολο Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του), το οποίο έλεγε: 

بَلَغْنَا السَّمَاءَ مَجْدُناَ وَسَنَائُنَا ⚛ وَ اِنَّا نُرِيدُ فَوْقَ ذلِكَ مَظْهَرًا

«Η δόξα μας υψώθηκε στον ουρανό, εμείς θέλουμε να πάμε πιο πάνω…».

    Ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του), κήρυξε χαριτολογώντας: اِلَى اَيْنَ يَا اَبَا لَيْلاَ «Που θες πάνω από τον ουρανό και το αναφέρεις στο ποίημα σου;», και ο Ναμπίγα είπε: اِلَى الْجَنَّةِ يَا رَسُولَ اللَّهِ «Θέλουμε να πάμε στον Παράδεισο, πάνω από τους ουρανούς!». Ύστερα απήγγειλε ένα άλλο ποίημα του με νόημα. Τότε ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) προσευχήθηκε: لاَ يَفْضُضِ اللَّهُ فَاكَ «Ας μη χαλάσει το στόμα σου!». Έτσι, με την ευλογία της προφητικής αυτής προσευχής, ο Ναμπίγα δεν έχασε κανένα δόντι του, παρόλο που έγινε εκατόν είκοσι χρονών. Ακόμη κι αν έπεφτε κάποιο, ξαναερχότανε ένα στη θέση του.[14]

    Επίσης, σύμφωνα με σίγουρη μετάδοση, προσευχήθηκε για τον Εξοχότατο Αλή ως εξής: اَللَّهُمَّ اكْفِهِ الْحَرَّ وَالْقَرَّ «Ω Αλλάχ! μη του δείχνεις τη δυσκολία της ζέστης και του κρύου». Με την ευλογία αυτής της προσευχής, ο Ιμάμ-ι Αλή φορούσε καλοκαιρινά το χειμώνα και χειμωνιάτικα το καλοκαίρι, και έλεγε ότι: «Με την ευλογία αυτής της προσευχής δεν αισθάνομαι καμία δυσκολία της ζέστης ή του κρύου.».[15]

     Επίσης έχει προσευχηθεί για την Εξοχότατη Φατίμα: اَللَّهُمَّ لا تُجِعْهَا «Μη της δίνεις το βάσανο της πείνας…». Η Εξοχότατη Φατίμα λέει: «Μετά από εκείνη την προσευχή δεν βασανίστηκα ποτέ με πείνα.».[16]

     Επιπλέον, ο Τουφέϊλ Ίμπν-ι Αμρ επιζήτησε ένα θαύμα από τον Ένδοξο Απόστολο Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) για να το πάει και να το δείξει στη φυλή του. Ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) είπε:

 اَللّهُمَّ نَوِّرْ لَهُ «Ω Αλλάχ, φώτισε τον!». Εμφανίστηκε ένα φως, μια λάμψη ανάμεσα στα μάτια του, ύστερα πέρασε στην άκρη του ραβδιού του. Μ’αυτό εδώ (ο Τουφέϊλ) ονομάστηκε ¨ζιν`νούρ¨ δηλαδή, ο κάτοχος της λάμψης.[17]  

    Αυτά τα περιστατικά λοιπόν, είναι από τα πολύ γνωστά χαντίθ που έχουν αποκτήσει σιγουρότητα.

   Ακόμη, ο Αμπού Χουράϊρα παραπονέθηκε στον Ένδοξο Απόστολο Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) ως εξής: «Η αφηρημάδα με βλάπτει». Ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) άνοιξε κάτι σαν ένα μαντίλι, ύστερα σαν να πήρε κάτι από το άγνωστο στην παλάμη Του, το άδειασε στο μαντίλι. Επαναλαμβάνοντας το δυο -τρεις φορές διέταξε τον Αμπού Χουράϊρα. «Τώρα μάζεψε το μαντίλι.». Από το πνευματικό αυτό μυστήριο της προσευχής του Προφήτη, ο Αμπού Χουράϊρα δηλώνει με όρκο ότι: «Μετά απ’αυτό δεν ξέχασα τίποτα.».[18]

      Αυτά λοιπόν τα περιστατικά είναι από τα πολύγνωρα χαντίθ.

     Τέταρτο Παράδειγμα: 

    Θα αναφέρουμε μερικά περιστατικά που επιδεικνύουν το ανάθεμα του Ένδοξου Απόστολου Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του).

     Πρώτο: Ο Πέρσης Βασιλιάς Περβίζ, έσκισε το γράμμα του Προφήτη. Ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του). ενημερώθηκε γι’αυτό και είπε το εξής ανάθεμα: اَللَّهُمَّ مَزِّقْهُ «Ω Αλλάχ! Όπως έσκισε το γράμμα μου, έτσι και εσύ κάνε κομμάτια τον ίδιο και την περιουσία του.» [19] Με την απήχηση λοιπόν αυτού του αναθέματος ο ίδιος ο γιος του Κίσρα Περβίζ, ο Σιρβιγιέ τον μαχαίρωσε. Κι ο Σα’ντ Εμπί Βακκάς κατακομμάτιασε την ηγεμονία του. Το μεγαλείο και εξουσία του Σασανικού κράτους δεν έμεινε πουθενά. Όμως ο Καίσαρας και οι άλλοι άρχοντες σεβάστηκαν το γράμμα του Προφήτη, και δεν καταστράφηκαν. 

     Δεύτερο: Είναι διάσημα έως και λίαν διαδεδομένη είδηση και τα εδάφια του Κουρ’άν επιδεικνύουν ότι: Στις αρχές του Ισλάμ, καθώς ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) έκανε προσκύνημα (Σαλά) στο Μαστζίντ-ι Χαράμ, μαζεύτηκαν οι αρχηγοί των Κουρέϊς και Του φέρθηκαν πάρα πολύ άσχημα. Τότε ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) τους αναθεμάτισε. Ο Ίμπν-ι Μασ’ούντ λέει: «Ορκίζομαι πως στη μάχη του Μπάντρ είδα ένα ένα τα θρασίμια όλων αυτών που Του είχαν φερθεί αισχρά και είχαν πάρει το ανάθεμά Του.» [20]

   Τρίτο: Μια μεγάλοι φυλή των Αράβων που ονομάζετε Μουρατιγιέ διέψευσαν τον Προφήτη Αλεΐχι-ς Σαλλάτου Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του), και Αυτός τους αναθεμάτισε με έλλειψη. Σταμάτησαν οι βροχές και εμφανίστηκε έλλειψη και ακρίβεια. Ύστερα οι Κούρεϊς που και αυτοί είναι από τη φυλή των Μουρατιγιέ, ήρθαν και παρακάλεσαν τον Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του). Αυτός προσευχήθηκε, και η βροχή ξαναήρθε και η έλλειψη εξαφανίστηκε. Το γεγονός αυτό είναι διάσημο σε βαθμό λίαν διαδεδομένης είδησης.[21]

     Πέμπτο Παράδειγμα: 

     Είναι η φοβερή απήχηση της κατάρας Του σε κάποιους συγκεκριμένους άντρες. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα όμως εμείς θα αναφέρουμε ως δείγματα τρία σίγουρα απ’αυτά.

     Πρώτο: Αναθεμάτισε τον Ουτμπέ Μπίν Αμπού Λεχέμπ ως εξής:

 اَللَّهُمَّ سَلِّطْ عَلَيْهِ كَلْبًا مِنْ كِلاَبِكَ «Ο Αλλάχ! Τυράννησε τον μ’έναν από τους σκύλους Σου…!» Ο Ουτμπέ καθώς ταξίδευε κάπου, ένα λιοντάρι ήρθε τον έψαξε, και τον βρήκε ανάμεσα στο καραβάνι και τον κατακομμάτιασε. Το περιστατικό αυτό είναι γνωστό και οι πρωτοστάτες επιστήμονες των χαντίθ  το έχουν διερευνήσει και επαληθεύσει και το έχουν μεταδώσει.[22]

    Δεύτερο: Ο Μουχάλλιμ Ιμπν-ι Τζεσσαμέ ήταν αυτός που σκότωσε ανελέητα τον Άμιρ Ιμπν-ι Αζμπάτ. Ενώ ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) είχε στείλει τον Άμιρ σε μάχη μ’ένα λόχο και τον είχε διορίσει διοικητή, και ο Μουχαλλίμ ήταν μαζί του. Όταν έφτασε η είδηση αυτής της απανθρωπιάς στον Ένδοξο Απόστολο Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) οργισμένος είπε:

 اَللّهُمَّ لاَ تَغْفِرْ لِمُحَلِّمِ «Ο Αλλάχ, μη συγχωρέσεις τον Μουχάλλιμ!» και τον αναθεμάτισε. Μετά από εφτά μέρες ο Μουχάλλιμ πέθανε. Όταν τον ενταφιάσανε, ο τάφος τον πέταξε έξω. Όσες φορές και αν τον ξαναβάλανε ο τάφος δεν τον δέχτηκε.                   

   Ύστερα υποχρεώθηκαν κι έκαναν έναν δυνατό τοίχο ανάμεσα σε δύο μεγάλες πέτρες, κι έτσι τον σκέπασαν κάτω από το χώμα.[23]

    Τρίτο: Ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) έβλεπε ότι ένας άντρας έτρωγε με το αριστερό του χέρι. Τον διέταξε: كُلْ بِيَمِينِك «Φάε με το δεξί σου!», Αυτός είπε: لاَ اَسْتَطِيعُ «Δεν μπορώ με το δεξί μου!» Και τότε ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) είπε: لاَ اسْتَطَعْتَ «Δεν θα μπορείς να το σηκώσεις!» και τον αναθεμάτισε. Μετά απ’αυτό λοιπόν εκείνος ο άντρας δεν μπόρεσε ποτέ πια να σηκώσει το δεξί του χέρι.[24]

    Έκτο Παράδειγμα:

      Θα αναφέρουμε κάποια επαληθευμένα σίγουρα γεγονότα τα οποία έχουν πραγματοποιηθεί εκπληκτικά και με την προσευχή και με την επαφή του  Ένδοξου Απόστολου Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του).

    Πρώτο: Δίνοντας κάποιες τρίχες απ’το μαλλί Του στον Εξοχότατο Χαλίντ Ιμπν-ι Βελίντ (Τον Σεϊφουλλάχ) προσευχήθηκε στο όνομά του για βοήθεια και νίκη απ’τον Αλλάχ. Ο Εξοχότατος Χαλίντ φύλαξε εκείνες τις τρίχες στο σκούφο του. Για χάρη εκείνης της προσευχής και ευλογίας δεν υπήρξε καμία μάχη που δεν βγήκε νικητής.[25]

   Δεύτερο: Ο Σελμάν-ι Φαρισί πριν ήταν δούλος των Εβραίων. Οι άρχοντές του ήθελαν πάρα πολλά για να τον απελευθερώσουνε. Είπανε: «Θα φυτέψεις τριακόσια δεντρύλλια χουρμάδες κι εφόσον αυτά καρποφορήσουν θα δώσεις σαράντα οκάδες χρυσό. Μόνο έτσι θα απελευθερωθείς.» Αυτός ήρθε στον Ένδοξο Απόστολο Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) εξήγησε την κατάστασή του. Ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) φύτεψε με τα ίδια Του τα χέρια τριακόσια δεντρύλλια χουρμάδες στα περίχωρα της Μαντίνα. Μόνο ένα απ’αυτά το φύτεψε κάποιος άλλος. Μέσα στον ίδιο χρόνο τα δεντρήλια που φύτεψε Αυτός καρποφόρησαν, εκτός από ένα που είχε φυτευτεί από κάποιον άλλον. Ο  Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) το έβγαλε και το ξαναφύτεψε. Τότε καρποφόρησε και εκείνο.

     Επιπλέον άλειψε με το πτύελό Του ένα χρυσό που ήταν ίσα μ’ένα αυγό της κότας, προσευχήθηκε και το έδωσε στο Σελμάν λέγοντας του: «Πήγαινε και δώστε στους Εβραίους.» Ο Σελμάν-ι Φαρισί πήγε και τους έδωσε σαράντα οκάδες από εκείνο το χρυσό. Το χρυσό εκείνο που ήταν ίσα μ’ένα αυγό παρέμεινε όπως πριν. Αυτό το γεγονός λοιπόν είναι το ποιο συναρπαστικό και εκπληκτικό γεγονός της ζωής του Σελμάν και το μεταδίδουν όλοι οι έμπιστοι και ειδήμονες πνευματικοί ηγέτες (Ιμάμ).[26]

    Τρίτο: Μια Σαχάμπι εν ονόματι Ούμμου Μάλικ έδινε λάδι στον Ένδοξο Απόστολο Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) από ένα  δερμάτινο τουλούμι. Μια φορά ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) προσευχήθηκε και δίνοντας πίσω το τουλούμι είπε: «Μην το αδειάσετε και μην το σφίξετε!» Η Ούμμου Μάλικ πήρε το τουλούμι. Όποτε κι αν τα παιδιά της θελήσανε λάδι, με την ευλογία του Προφήτη για αφθονία, πάντα βρισκότανε μέσα στο τουλούμι. Αυτό συνεχίστηκε για αρκετό καιρό. Κάποτε το σφίξανε και η ευλογία-αφθονία σταμάτησε.[27]

      Έβδομο Παράδειγμα:

    Υπάρχουν πολλά περιστατικά που τα νερά έχουν γλυκαίνει και ευωδιαστεί με την προσευχή ή την επαφή του Ένδοξου Απόστολου Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του). Θα αναφέρουμε δύο-τρία απ’ αυτά ως παραδείγματα.

   Πρώτο: Καταρχήν ο Ιμάμ-ι Μπεϊχάκι, και οι άλλοι επιστήμονες των χαντίθ μεταδίδουν ότι: Το νερό της πηγής που ονομαζότανε Μπίρ-ι Κουμπά, κάπου κάπου σταματούσε δηλαδή τελείωνε. Από τότε που ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) προσευχήθηκε και άδειασε μέσα σ’αυτήν την πηγή το νερό με το οποίο είχε πλυθεί για να κάνει προσευχή (βουντού) αυξήθηκε και δεν σταμάτησε ποτέ.[28]

  Δεύτερο: Καταρχήν  ο Αμπού Νουάϊμ στο έργο του Ντελαήλ-ι Νουμπουββέτ (Απόδειξης της Προφητείας) και οι άλλοι επιστήμονες των χαντίθ μεταδίδουν ότι: Στο πηγάδι που βρισκότανε το σπίτι του Ανάς, ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) έριξε το πτύελο Του και προσευχήθηκε. Το γλυκύτερο νερό της Φωτισμένης Μαντίνα έγινε αυτό της συγκεκριμένης πηγής.[29]

     Τρίτο: Ο Ίμπν-ι Μάτζε μεταδίδει ότι: Φέρανε έναν κουβά νερό από το νερό της Ζαμζάμ στον Ένδοξο Απόστολο Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του). Αυτός, αφότου πήρε λίγο νερό στο στόμα Του το άδειασε πάλι στο κουβά. Αμέσως το νερό μοσχοβόλησε σαν μισκ.[30]

     Τέταρτο: Ο Ιμάμ-ι Άχμεντ Ίμπν-ι Χαμπέλ μεταδίδει ότι: Βγάλανε ένα κουβά νερό από ένα πηγάδι, έπειτα που ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) έριξε το ευλογημένο πτύελο Του μέσα και το αδειάσανε μέσα στο πηγάδι, αμέσως άρχισαν να έρχονται ευωδιές σαν μισκ.[31]

     Πέμπτο: Ένας από τους πνευματικούς δυνατούς και υψηλούς πιστούς του Αλλάχ ο Χαμμάντ  Ίμπν-ι Σελεμέ ο οποίος είναι αποδεκτός και έμπιστος του Ιμάμ-ι Μούσλιμ και των άλλων σοφών του Μαγκρίμπ (δηλ. Ενδουλουσίας και Νότιο- δυτικής Αφρικής) μεταδίδει ότι: Ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) γέμισε ένα δερμάτινο παγούρι με νερό και πριν το δέσει προσευχήθηκε και φύσηξε στο στόμιο του. Δίνοντας το σε κάποιους Σαχαμπέ είπε: «Μην το ανοίξετε, μόνο όταν θα πλυθείτε για να κάνετε προσευχή (βουντού) ανοίξτε το». Αυτοί φύγανε και όταν το ανοίξανε την ώρα εκείνη είδανε ένα αγνό γάλα και πάνω του το βουτυρόγαλα.[32]

    Αυτά τα πέντε περιστατικά λοιπόν μεταδίδουν κάποιοι διάσημοι και σημαντικοί λόγιοι. Αυτά μαζί με τα άλλα που δεν αναφέρθηκαν εδώ αποδυκνείουν την πραγματοποίηση ενός σίγουρου θαύματος όπως και οι πνευματικά λίαν διαδεδομένες ειδήσεις. 

     Όγδοο Παράδειγμα:

      Πολλά είναι τα περιστατικά όπου οι στείρες γίδες που δεν δίνουν γάλα, με το άγγιγμα και την προσευχή του Ένδοξου Απόστολου Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) έγιναν όχι μόνο γαλακτοφόρες αλλά και πάρα πολλοί εύφορες. Εμείς θα υποδείξουμε μόνο κάποια διάσημα και σίγουρα παραδείγματα από αυτά.

    Πρώτο: Όλα τα έμπιστα βιβλία των επιστημόνων του Σιγιέρ μεταδίδουν ότι: Όταν ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) μετανάστευαν (Χιτζρέτ – Εγίρα) από τη Μέκκα στη Μαντίνα μαζί με τον Αμπού Μπάκρ-ι Σιντ`τίκ (Sıddık),  έφτασαν στο σπίτι της Ατικέτ Μπίντ-ι Χαλίντι-λ Χουζάϊ που την έλεγαν και Ούμμου Μαμπέντ. Εκεί υπήρχε μια αδύνατη, στείρα γίδα. Ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) ρώτησε την Ούμμου Μαπέντ: «Αυτή δεν έχει γάλα;». Η Ούμμου Μαμπέντ απάντησε: «Αυτή δεν έχει αίμα στο σώμα της, πώς να δώσει και γάλα;». Ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) πήγε και χάιδεψε τη μέση εκείνης της γίδας και αγγίζοντας το μαστάρι της προσευχήθηκε. Έπειτα είπε: «Φέρτε ένα δοχείο και αρμέξτε την». Την αρμέξανε και ύστερα ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) και ο Αμπού Μπάκρ-ι Σιντ`τίκ (Sıddık) ήπιανε, ακόμα και όλα τα μέλη της οικογένειας ήπιανε μέχρι που χορτάσανε. Από τότε η γίδα δυνάμωσε και έμεινε έτσι ευλογημένη.[33]

     Δεύτερο: Είναι η γνωστή παραβολή του Σατ-ι Ίμπν-ι Μασ’ούντ: Ο  Ίμπν-ι Μασούτ πριν γίνει μουσουλμάνος ήταν βοσκός κάποιων άλλων. Ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) μαζί με τον Αμπού Μπάκρ-ι Σιντ`τίκ (Sıddık) πήγανε στο μέρος όπου ήταν ο Ίμπν-ι Μασ’ούντ με τα γίδια του. Ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) ζήτησε γάλα από τον Ίμπν-ι Μασ’ούντ, και αυτός Του είπε: «Τα γίδια δεν είναι δικά μου ανήκουν σε κάποιον άλλον.» Ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) είπε: «Φέρε μου μια στείρα γίδα.» Κι αυτός Του έφερε μια γίδα που δυο χρόνια δεν είχε συναντήσει τράγο. Ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) άγγιξε το μαστάρι της και προσευχήθηκε. Ύστερα την αρμέξανε και πήρανε αγνότατο γάλα, το ήπιανε. Ο Ίμπν-ι Μασ’ούντ έπειτα από αυτό το θαύμα αποδέχτηκε το Ισλάμ και έγινε πιστός.[34]

      Τρίτο: Είναι η γνωστή παραβολή με τα γίδια της Χαλιμέ-ι Σα’ντιγιέ η οποία είναι η τροφός του Ένδοξου Απόστολου Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του). Σ’αυτή τη φυλή υπήρχε έλλειψη. Τα ζώα τους ήταν αδύνατα και δεν έδιναν γάλα, ούτε έτρωγαν μέχρι να χορτάσουν. Όταν ο  Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) στάλθηκε κοντά σ’αυτήν την οικογένεια με την ευλογία και την αφθονία Αυτουνού τα γίδια της  Χαλιμέ-ι Σα’ντιγιέ όταν γύριζαν το βράδυ, αντίθετα με των αλλονών τα γίδια, αυτά ήταν χορτασμένα και γαλακτοφόρα.[35]

     Στα βιβλία του σιγιέρ αναφέρονται πολλά άλλα περιστατικά σαν αυτά, όμως αυτά τα παραδείγματα είναι αρκετά για τον ουσιαστικό μας σκοπό.

    Ένατο Παράδειγμα:

    Θα υποδείξουμε κάποια γνωστά παραδείγματα των θαυμάτων που έχουν πραγματοποιηθεί με το άγγιγμα, η χάϊδεμα του ευλογημένο χεριού του Ένδοξου Απόστολου Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) το κεφάλι ή πρόσωπο κάποιων μαζί με την προσευχή Του.

    Πρώτο: Χάιδεψε το κεφάλι του Ομάρ Ίμπν-ι Σα’ντ και προσευχήθηκε. Αυτό το άτομο όταν αποβίωσε ογδόντα χρονών με την ευλογία αυτής της προφητικής προσευχής, δεν είχε ούτε μια άσπρη τρίχα στο κεφάλι του.[36] 

   Δεύτερο: Έβαλε το χέρι Του στο κεφάλι του Κάϊς Ίμπν-ι Ζέϊντ και προσευχήθηκε. Με την ευλογία, αφθονίας της προσευχής αυτής το άτομο αυτό όταν έγινε εκατό χρονών, ολόκληρο το κεφάλι του είχε γίνει κάτασπρο εκτός από το σημείο όπου είχε βάλει το ευλογημένο Του χέρι ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του), αυτό είχε μείνει κατάμαυρο.[37]

    Τρίτο: Ο Αμπτουρραχμάν Ιμπν-ι Ζέϊντ Ίμπν-ιλ Χαττάμπ ήταν μικρόσωμος και άσχημος. Ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) βάζοντας το χέρι Του στο κεφάλι του, προσευχήθηκε. Με την ευλογία, αφθονία αυτής της προσευχής αυτός ο άντρας έγινε ο πιο ψηλός στο ύψος και πιο όμορφος στο πρόσωπο.[38] 

    Τέταρτο: Το πρόσωπο του Άϊζ Ίμπν-ι Άμρ τραυματίστηκε στη μάχη του Χούνεϊν. Ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) σκούπισε με το χέρι Του τα αίματα από το πρόσωπο του Άϊζ. Το συγκεκριμένο μέρος που άγγιξε με το χέρι του ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) έγινε τόσο λαμπερό και φωτεινό που οι επιστήμονες των Χαντίθ το εκφράσανε σαν كَغُرَّةِ الْفَرَسِ «το λευκό σημάδι στο μέτωπο του πορή αλόγου.»[39] 

   Πέμπτο: Χάιδεψε το πρόσωπό του Καταντέ Ίμπν-ι Σαλμάν και προσευχήθηκε. Το πρόσωπο του Καταντέ άρχισε να λάμπει σαν καθρέφτης.[40]

    Έκτο: Η κόρη της Ούμμου Σελεμέ- μητέρα των πιστών μουσουλμάνων- και η θετή κόρη του Ένδοξου Απόστολου Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) η Ζεϊνέπ, όταν ήταν μικρή ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) πιτσίλησε το πρόσωπο της από το νερό που έκανε βουντού ως χαριτολόγημα. Από τότε που εκείνο το νερό ήρθε σε επαφή με το πρόσωπο της, η ομορφιάς και το κάλλος της Ζεϊνέπ αυξήθηκε έτσι ώστε έγινε μοναδική.[41]

    Λοιπόν, υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα. Οι επιστήμονες των Χαντίθ έχουν μεταδώσει τα πιο πολλά. Αν υποθέσουμε ότι κάθε ένα από τα μεμονωμένα αυτά περιστατικά είναι μονόπλευρες ειδήσεις και είναι αδύναμα, πάλι όμως στο σύνολο τους αποτελούν πνευματικά διαδεδομένες ειδήσεις και αποδεικνύουν την πραγματικότητα και ακεραιότητα των θαυμάτων του Προφήτη Άχμεντ Αλεΐχι-ς Σαλλάτου Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του). Διότι έστω κι αν ένα περιστατικό μεταδίδετε με διαφορετικούς τρόπους, το γεγονός και η πραγματοποίηση του περιστατικού επιβεβαιώνετε. Ακόμα και αν οι τρόποι φαίνονται αδύναμοι και πάλη όμως αποδεικνύει την ουσία του περιστατικού.

    Για παράδειγμα, ακούστηκε ένας θόρυβος. Κάποιοι είπαν: «Το τάδε σπίτι καταστράφηκε.», Κάποιοι  «Κάποιο άλλο καταστράφηκε» και κάποιος άλλος ανέφερε ένα άλλο σπίτι και ούτο κάθε εξής. Η κάθε μετάδοση μπορεί να είναι μια μονόπλευρη είδηση, μια αδύναμη είδηση η και αβάσιμη είδηση. Όμως το πραγματικό περιστατικό το ότι ένα σπίτι καταστράφηκε είναι σίγουρο, και όλοι συμφωνούν σ’αυτό. Ενώ τα έξη αυτά συγκεκριμένα περιστατικά που αναφέραμε, είναι και αληθινά, και διάσημα. Εάν θεωρήσουμε αδύναμα το καθένα απ’αυτά, όπως και στο παράδειγμα του σπιτιού, και πάλι στο σύνολο τους αποδεικνύουν την πραγματικότητα και βεβαιότητα ενός θαύματος του Προφήτη Άχμεντ Αλεΐχι-ς Σαλλάτου Ουεσελλάμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του).

      Να λοιπόν τα ολοφάνερα θαύματα του Ένδοξου Απόστολου Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) υπάρχουν κατηγορηματικά σ’όλα τα είδη. Ακόμη τα μεμονωμένα κομμάτια, είναι αντίτυπα η παραδείγματα του ολικού και απόλυτου θαύματος. Όπως το χέρι, τα δάχτυλα, ο πτύελος, η ανάσα, ο λόγος δηλαδή η προσευχή του Ένδοξου Απόστολου Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) γίνονται πηγή πολλών θαυμάτων, έτσι το ίδιο και οι υπόλοιπες αισθήσεις, συναισθήματα και όργανα του Ένδοξου Απόστολου Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) είναι βάσεις και αφορμές πολλών φαινόμενων. Τα βιβλία του σιγιέρxviii και η ιστορία έχουν δηλώσει εκείνα τα φαινόμενα, δείχνοντας ότι υπάρχουν πάρα πολλά προφητικά τεκμήρια στο βίο, ήθος, πρόσωπο και στα συναισθήματά Του.

 
[1] Bukhari, Istiska,  6-8, 14 ; Muslim, Istiska, 8-10.
[2] Beyhaqi, Dala`il al-Nubuwwa ii, 15-19.
[3] Bukhari, Istiska,  3.
[4] Bukhari, Istiska,  19 ; Muslim, Salat al-Istiska, 8 no: 897.
[5] Tirmidhi, Manaqib 18, no:1683 ; Al- Albani, Mishkat al-Misabih no:6036 ;  al-Hakim, al-Mustadrak ii, 465.
[6] Bukhari, Vudu`, 10 ; Ilm 17 ; Fada`il al-Ashab 24 ; Muslim, Fada`il al-Sahaba 138 ; Qadi Iyad, al-Shifa` i  327.
[7] Musnad i, 338; Ahmad b. Hanbal, Fada`il al-Sahaba ii, no: 1871; Ali al-Qari, Sharh al-Shifa`i, 661.
[8] Bukhari, Da`wat 19, 26, 47 ; Muslim, Fada`il al-Sahaba 141, 142 ; Ibn Hibban, Sahih ix, 155.
[9] Qadi Iyad, al-Shifa` i  327 ; Ali al-Qari, Sharh al-Shifa`i, 661 ; Αl-Khafaji, Sharh al-Shifa` iii, 128.
[10] Bukhari, Manaqib 28; Ibn Maja, Sadakat 7.
[11] Qadi Iyad, al-Shifa` i  327; Ali al-Qari, Sharh al-Shifa`i, 661 ; Al-Haythami, Majma`al-Zawa`id v, 286.
[12] Tirmidhi, Manaqib 27 no: 3751; Ibn Hibban, Sahih  no: 12215; al-Hakim, al-Mustadrak iii,  499.   
[13] Qadi Iyad, al-Shifa`i  327; Ali al-Qari, Sharh al-Shifa`i, 660; Αl-Khafaji, Sharh al-Shifa` iii, 128.
[14] Ali al-Qari, Sharh al-Shifa`i, 660; Al- Asqalani, Al-Matalib Al-Aliya no: 4060; Ibn Kathir, al-Bidaya wa`l-Nihaya vi, 168.
[15] Al-Haythami, Majma`al-Zawa`id ix, 122; Ahmad b. Hanbal, Fada`il al-Sahaba no: 950; Ibn Maja, Muqaddima ii, 117.
[16] Qadi Iyad, al-Shifa` i 328; Αl-Khafaji, Sharh al-Shifa` iii, 134; Al-Haythami, Majma`al-Zawa`id ix, 203.
[17] Qadi Iyad, al-Shifa` i 328; Αl-Khafaji, Sharh al-Shifa` iii, 134 ; Ali al-Qari, Sharh al-Shifa`i, 662.
[18] Bukhari,  Ilm 42 ; Manaqib 28 ; Muslim, Fada`il al-Sahaba 159 no: 2492 ; Tirmidhi, Manaqib 46,47.
[19] Bukhari,  Ilm 7; Jihad 101; Maghazi 82; Qadi Iyad, al-Shifa` i  328.
[20] Bukhari, Salat 109; Muslim, Jihad 107 no: 1794; Musnad i, 417.
[21] Bukhari,  Tafsir 30 ; 28:3 ; 44:3-4 ; Da`wat 58 ; Istiska, 13 ; Qadi Iyad, al-Shifa` i  328.
[22] Qadi Iyad, al-Shifa` i  329 ;  Ali al-Qari, Sharh al-Shifa`i, 664.
[23] Qadi Iyad, al-Shifa` i  329; Ali al-Qari, Sharh al-Shifa`i, 664 ; Ibn Maja, Fitan 1 no: 3930.  
[24] Muslim, Αshribα, 107, no: 2021 ; Ibn Hibban, Sahih viii, 152 ; Qadi Iyad, al-Shifa` i  328-9.
[25] Qadi Iyad, al-Shifa` i  331 ; Al-Haythami, Majma`al-Zawa`id  ix, 349 ; Al- Asqalani, Al-Matalib Al-Aliya iv, 90 no: 4044.
[26] Musnad v, 441-2 ; Al-Haythami, Majma`al-Zawa`id  ix, 332-6 ; Qadi Iyad, al-Shifa` i  332.
[27] Muslim, Fada`il 8 no: 2280 ; Musnad iii, 340, 347 ; Qadi Iyad, al-Shifa` i  332.
[28] Beyhaqi, Dala`il al-Nubuwwa vi, 136 ; Qadi Iyad, al-Shifa` i  331 ; Αl-Khafaji, Sharh al-Shifa` iii, 149.
[29] Qadi Iyad, al-Shifa` i  331 ;  Ali al-Qari, Sharh al-Shifa`i, 668.
[30] Qadi Iyad, al-Shifa` i  332 ;  Ali al-Qari, Sharh al-Shifa`i, 669 ; Ibn Maja, Tahara 136 no: 659.
[31] Al-Sa`ati, Al-Fath Al-Rabbani xxii,667.
[32] Qadi Iyad, al-Shifa`i 331; Αl-Khafaji, Sharh al-Shifa` iii, 160.
[33] Tabrizi, Mishkat al-Masbih (Tahqiq: al-Albani) no: 5943 ; Al-Haythami, Majma`al-Zawa`id  vi, 58 ; al-Hakim, al-Mustadrak ii, 109.
[34] Ibn Hibban, Sahih viii, 149; Ibn Kathir, al-Bidaya wa`l-Nihaya vi, 102.
[35] Ibn Kathir, al-Bidaya wa`l-Nihaya ii, 273 ; Al-Haythami, Majma`al-Zawa`id viii, 220-1; Αl-Khafaji, Sharh al-Shifa` iii, 313.
[36] Qadi Iyad, al-Shifa` i 334; Ali al-Qari, Sharh al-Shifa`i, 673.
[37] Qadi Iyad, al-Shifa` i  334 ;  Ali al-Qari, Sharh al-Shifa`i, 674.
[38] Qadi Iyad, al-Shifa` i  335 ;  Ali al-Qari, Sharh al-Shifa`i, 676-7.
[39] Qadi Iyad, al-Shifa` i  335 ; Al-Haythami, Majma`al-Zawa`id  ix, 412 ; Al-Hakim, al-Mustadrak iii, 487. 
[40] Qadi Iyad, al-Shifa` i  334 ; Al-Haythami, Majma`al-Zawa`id  v, 319 ; Al- Asqalani, Al-Isaba iii, 225.
[41] Qadi Iyad, al-Shifa` i  334 ; Al-Haythami, Majma`al-Zawa`id  ix, 259 ; Αl-Khafaji, Sharh al-Shifa` iii, 163.