Τα βιβλία σας με εγκρίνουν και αναφέρουν τα χαρακτηριστικά μου

έκατη Έκτη Ένδειξη:

Τα θαυμάσια φαινόμενα που έχουν πραγματοποιηθεί πριν την αποστολή της προφητείας, σχετικά όμως με την προφητεία- τα οποία ονομάζονται “irhasat” -και αυτά είναι προφητικά τεκμήρια. Αυτά αποτελούνται από τρία μέρη. 

Το Πρώτο Μέρος:

Σύμφωνα και με τη σαφής και κατηγορηματική δήλωση του Κουρ’άν, είναι τα προμηνύματα των ιερών γραφών της Παλαιάς Διαθήκης (Tevrat), της Καινής Διαθήκης (Incil), και των Ψαλμων (Zabur), και άλλων ιερών γραφών - αποκαλύψεων των διάφορων προφητών, που ειδοποιούν για την προφητεία του Άχμεντ Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του). Εφόσον λοιπόν, εκείνα τα ιερά βιβλία είναι επουράνια, δηλαδή προέρχονται από αποκάλυψη, και εφόσον οι κάτοχοι τους είναι προφήτες, τότε βεβαίως και είναι αναγκαίο και σίγουρο, να αναφέρουνε το πρόσωπο το οποίο ανανεώνει τη θρησκεία τους, αλλάζει τη μορφή του σύμπαντος και διαφωτίζει με το ιερό φως (nur) που φέρνει, το μισό της γης. Ναι, είναι δυνατόν εκείνα τα ιερά βιβλία που ειδοποιούν κάποια μικρά γεγονότα, να μην προμηνύουν και να μην ειδοποιούν το μεγαλύτερο γεγονός της ανθρωπότητας, του Μουχάμμεντ Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του);

Αφού λοιπόν, είναι ολοφάνερο ότι θα προειδοποιούν, ή θα Τον διαψεύδουνε, ώστε να σώσουνε τη θρησκεία τους από την καταστροφή και το βιβλίο τους από την ακύρωση, ή θα Τον εγκρίνουνε ώστε με το έμπιστο και αληθές εκείνο Πρόσωπο να απαλλάξουν τη θρησκεία τους από τις προλήψεις και διαστρεβλώσεις. Όμως δεν υπάρχει καμία ένδειξη διάψευσης σε κανένα βιβλίο, σύμφωνα με τους φίλους και τους εχθρούς. Τότε υπάρχει έγκριση.

Εφόσον οπωσδήποτε υπάρχει έγκριση. Και εφόσον υπάρχει μια σίγουρη και ουσιώδης αιτία, που χρίζει την ύπαρξη αυτής της έγκρισης, τότε και εμείς θα αποδείξουμε με τρία αδιάσειστα τεκμήρια που δείχνουν την ύπαρξη αυτής της έγκρισης.

Πρώτο τεκμήριο: Ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του), με τη γλώσσα του Κουρ’άν λέει σ’ αυτούς: «Τα βιβλία σας με εγκρίνουν και αναφέρουν τα χαρακτηριστικά μου. Επίσης, τα βιβλία σας εγκρίνουν αυτά που δηλώνω.» Τους προκαλεί με τα εδάφια όπως το: 

قُلْ فَاْتُوا بِالتَّوْرَيةِ فَاتْلُوهَا اِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ⚛ قُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ اَبْنَاءَنَا وَاَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَاَنْفُسَنَا وَاَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ 

«Πες: Εάν είστε ορθοί σ’ αυτό που λέτε, τότε φέρτε το Τεβράτ και διαβάστε.⚛ Ελάτε!, ας μαζευτούμε όλοι μαζί, τα παιδιά μας και τα παιδιά σας, οι γυναίκες μας και οι γυναίκες σας, οι εαυτοί μας και οι εαυτοί σας, έπειτα ας προσευχηθούμε θερμά, και ας επικαλεστούμε την κατάρα του Αλλάχ, πάνω στους ψεύτες.».[1]

Παρόλα αυτά όμως, κανένας Ιουδαίος λόγιος ή Χριστιανός κληρικός δεν μπόρεσε να δείξει ένα λάθος Του. Εάν έδειχνε, οι πεισματικοί και φθονεροί άπιστοι, που ήταν πάρα πολλοί, και οι υποκριτές Ιουδαίοι, και όλος ο κόσμος των απίστων θα το ανακοίνωναν και θα το διέδιδαν παντού.

Επίσης έχει δηλώσει: «Βρείτε ένα λάθος μου, ειδάλλως θα πολεμήσω μαζί σας μέχρι συντριβής.» Εντούτοις αυτοί διάλεξαν τον πόλεμο, την καταστροφή και την μετανάστευση. Άρα δεν ήταν δυνατόν να βρούνε ένα λάθος Του. Εάν το βρίσκανε τότε θα λυτρώνονταν οι ίδιοι.

Δεύτερο τεκμήριο: Οι εκφράσεις της Παλαιάς Διαθήκης (Tevrat), της Καινής Διαθήκης (Incil), και των Ψαλμων (Zabur) δεν έχουν την ιδιότητα του θαύματος (I’caz) όπως το Κουρ’αν.  Και επειδή είναι επαναλαμβανόμενες μεταφράσεις από μεταφράσεις, πολλές ξένες και άτοπες λέξεις έχουν εμπλακεί σ’αυτά. Επίσης τα λόγια των ερμηνευτών τους και οι λανθασμένες ερμηνείες τους συγχύστηκαν με τα εδάφια τους. Επιπλέον προστέθηκαν και οι διοστρευλώσεις κάποιων ανίδεων και μνησίκακων. Μ’αυτό τον τρόπο οι παραποιήσεις και οι διοστρευλώσεις αυξήθηκαν σ’εκείνα τα βιβλία. Ακόμη, ο Σέϊχ Ραχμετουλλάχ-ι Χιντί (ο διάσημος μεγάλος επιστήμονας- σοφός) αποδείχνοντας τις παραποιήσεις σε χιλιάδες σημεία αυτών των βιβλίων, έχει καθαιρέσει και αποστομώσει τους κληρικούς, τους Ιουδαίους και Χριστιανούς επιστήμονες. Παρ’όλες αυτές τις παραποιήσεις όμως, σ’αυτήν την εποχή ακόμη, ο διάσημος Χουσεϊν-ι Τζισρί ( η ευσπλαχνία και το έλεος του Αλλάχ να είναι πάνω του) έχει βγάλει εκατόν δέκα τέσσερα τεκμήρια απ’αυτά τα βιβλία περί την προφητεία του Άχμεντ. Τα έχει γράψει στο έργο του Risale-i Hamidiyye και ο αείμνηστος Ισμαήλ Χακκι (από το Μοναστήρι) το έχει μεταφράσει (στα τουρκικά). Αυτός που επιθυμεί μπορεί να προσφύγει σ’αυτό και να το δει.

Επίσης πολλοί Ιουδαίοι και Χριστιανοί επιστήμονες έχουν ομολογήσει ότι «Στα βιβλία μας αναφέρονται οι ιδιότητες και χαρακτηριστικά του Άραβα Προφήτη Μουχάμμεντ  Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του)».[2] Ναι, από μη μουσουλμάνους καταρχήν ο Ηράκλειος ένας από τους βασιλείς των Ρωμιών έχει ομολογήσει λέγοντας : «Ναι, ο Προφήτης Ιησούς έχει προμηνήσει τον ερχομό Του Μουχαμμέντ Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του).»[3]

Επίσης από τους άρχοντες των Ρωμιών, ο κυρίαρχος της Αιγύπτου ο Μουκαβκίς, και από τους διασημότερους επιστήμονες των Ιουδαίων ο Ίμπν-ι Σούριγια και Ίμπν-ι Αχτάμπ και ο αδερφός του Κάμπ μπίν Aσάντ και επιστήμονες και αρχηγοί όπως ο Ζουμπέϊρ μπιν Μπατηγιά ενώ έχουν εμμένει ως μη- μουσουλμάνοι έχουν ομολογήσει και αποδεχτεί ότι: «Ναι, στα βιβλία μας υπάρχουν οι ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά Αυτουνού, και αναφέρουν γι’Αυτόν.»[4]

Επίσης, διάσημοι επιστήμονες των Ιουδαίων και διάσημοι κληρικοί των Χριστιανών έχουν φέρει πίστη και έχουν ασπαστεί το Ισλάμ αφού έχουν δει τα χαρακτηριστικά του Μουχάμμεντ (Σ.Α.Ου.) στα προαναφερόμενα βιβλία, ακόμη οι ίδιοι έχουν αποστομώσει τους Ιουδαίους και Χριστιανούς επιστήμονες δείχνοντας τους αυτά τα χαρακτηριστικά.[5] Για παράδειγμα ο διάσημος Αμπτουλλάχ Ίμπν-ι Σελάμ και Βεχέμπ Ίμπν-ι Μουνεμπμπίχ και Αμπού Γιασίρ και Σαμούλ- ο οποίος ήταν σουλτάνος της Υεμένης στην εποχή του Τουμπά και όπως ο Τουμπά είχε πιστέψει πριν την αποκάλυψη της προφητείας, το ίδιο και αυτός - και οι δύο γιοί του Σαγιέ, ο Εσίντ και Σαλεμπέ.[6] Σχετικά με τους δύο τελευταίους: ένας θεοσεβείς και σοφός άντρας που ονομαζόταν Ίμπν-ι Χεγιεμπάν πριν την προφητεία  είχε έρθει ως φιλοξενούμενος στην φυλή Μπενί Ναντρ και είπε: قَرِيبٌ ظُهُورُ نَبِىٍّ هذَا دَارُ هِجْرَتِهِ «Η εμφάνιση ενός προφήτη είναι πολύ κοντά. Εδώ είναι το μέρος όπου θα μεταναστεύσει». Και απεβίωσε εκεί. Ύστερα όταν αυτή η φυλή ήρθε σε πόλεμο με τον  Ένδοξο Απόστολο Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) ο Εσίντ και ο Σαλεμπέ βγήκαν μπροστά και τους ειδοποίησαν: «Το πρόσωπο που ο Ίμπν-ι Χεγιεμπάν είχε αναγγείλει είναι Αυτός, μην πολεμήσετε μ’Αυτόν.»[7]  Όμως αυτοί δεν τους άκουσαν, και βρήκαν τη συμφορά τους.   

Επιπλέον από τους επιστήμονες των Ιουδαίων ο Ίμπν-ι Μπουνγιαμήν και Μουχάϊρικ και Κάμπου-λ Αχμπάρ και άλλοι πολλοί όπως αυτοί, βλέποντας τις ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά του Προφήτη στα βιβλία τους, έχουν φέρει πίστη και ασπαστεί το Ισλάμ αποστομώνοντας και αυτούς που δεν πίστευαν.[8]

Επίσης από τους επιστήμονες των Χριστιανών ο διάσημος ιερέας Μπαχίρα, ο οποίος όταν ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) ήταν δώδεκα χρονών και πήγαινε προς τη Δαμασκό με τον θείο Του, αυτός προσκάλεσε τους Κουρεϊσιους για χάρη Του. Έπειτα είδε ότι το σύννεφο που είχε παρατηρήσει πάνω στο καραβάνι παρέμεινε στο μέρος του καραβανιού και κατάλαβε ότι το πρόσωπο που αναζητούσε είχε μείνει εκεί. Στέλνοντας κάποιον έφερε και τον κάλεσε εκεί κοντά στους υπόλοιπους. Όμως είπε στον Αμπού Τάλιμπ (θείος του προφήτη): «Εσύ γύρνα στη Μέκκα. Οι Ιουδαίοι είναι φθονεροί. Τα χαρακτηριστικά Αυτουνού αναφέρονται στο Ταβράτ, μπορεί να κάνουν προδοσία».[9]

Ακόμη ο Ναστούρ-ουλ Χαμπεσέ και ο αρχηγός των Αβυσσύνιων Νετζασί, πιστέψανε μαζί αφού διαπιστώσανε στο βιβλίο τους τα χαρακτηριστικά του Μουχάμμεντ.[10]

Και ο Χριστιανός επιστήμονας εν ονόματι Νταγατίρ, διαπίστωσε αυτά τα χαρακτηριστικά, πίστεψε, τα γνωστοποίησε αυτά στους Ρωμιούς και μαρτύρησε.[11]

Επίσης Χριστιανοί  άρχοντες όπως ο Χάρις Ίμπν-ι Εμπί Σούμερ Γκοσάνι και μεγάλοι θρησκευτικοί ηγέτες και άρχοντες της Δαμασκού όπως ο Σαχίμπ-ι Ιλμπα και  ο Ηράκλειος και Ιμπν-ι Νατούρ ο Τζορούντ και άλλα διάσημα πρόσωπα βλέποντας τα χαρακτηριστικά Του στα βιβλία τους Τον πίστεψαν. Μόνο ο Ηράκλειος για την επίγεια βασιλεία δεν εκδήλωσε την πίστη του.[12]

Και ο Σαλμάν-ι Φαρισί ήταν επίσης Χριστιανός σαν κι’αυτούς. Όμως αφού είχε διαπιστώσει τα χαρακτηριστικά του Ένδοξου Απόστολου Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) Τον αναζητούσε.[13]

Επίσης ένας σημαντικός επιστήμονας εν ονόματι Τεμίμ και ο διάσημος Αβησσύνιος άρχοντας Νέτζας και οι Αβησσύνιοι Χριστιανοί και οι κληρικοί της Νέτζραν όλοι συμμαχικά ειδοποιούν και δηλώνουν ότι: «Εμείς είδαμε τα χαρακτηριστικά του Προφήτη στα βιβλία μας, και γι’αυτό γίναμε πιστοί Του».[14] 

Τρίτο Τεκμήριο: Ιδού λοιπόν θα δείξουμε κάποια παραδείγματα της Παλαιάς Διαθήκης (Tevrat), της Καινής Διαθήκης (Incil), και των Ψαλμων (Zabur)  σχετικά με τον Προφήτη μας  Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του). 

To πρώτο: Υπάρχει ένα εδάφιο στους Ψαλμούς (Ζαμπούρ) ως εξής:

 اَللَّهُمَّ ابْعَثْ لَنَا مُقِيمَ السُّنَّةِ بَعْدَ الْفَتْرَةِ 

«Ω Αλλάχ! Στείλε μας το πρόσωπο εκείνο που θα ξαναζωντανέψει τη Σούννα μετά το μεσοδιάστημα»[15]  Η φράσει του εδαφίου «Μουκίμους – Σούννα» δηλαδή το  πρόσωπο που θα ξαναζωντανέψει τη Σούννα είναι ένα από τα ονόματα του Άχμεντ.

Εδάφιο της Καινής Διαθήκης (Incil):

قَالَ الْمَسِيحُ اِنِّى ذَاهِبٌ اِلَى اَبِى وَ اَبِيكُمْ لِيَبْعَثَ لَكُمُ الْفَارَقْلِيطً  

«Εγώ φεύγω, ώστε να σας έρθει ο Φαράκλιτ{ος}»[16] δηλαδή ο Άχμεντ.

Δεύτερο εδάφιο της Καινής Διαθήκης (Incil):

اِنِّى اَطْلُبُ مِنْ رَبِّى فَارَقْلِيطًا يَكُونُ مَعَكُمْ اِلَى اْلاَبَدِ   

«Εγώ επιζητώ από τον Κύριο Ράμπ μου έναν Προφήτη ο οποίος διαχωρίζει το αληθές (δίκαιο) από το ψευδές (άδικο) ώστε να είναι μαζί σας αιώνιος»[17]

   اَلْفَارِقُ بَيْنَ الْحَقِّ وَ الْبَاطِلِ 

“Φαράκλιτ{ος}” έχει νόημα του «αυτός που διαχωρίζει το δίκαιο με το άδικο»

είναι το όνομα του Προφήτη  σ’εκείνα τα βιβλία.

Εδάφιο της Παλαιάς Διαθήκης (Tevrat):  

اِنَّ اللَّهَ قَالَ لِاِبْرَاهِيمَ اِنَّ هَاجَرَ تَلِدُ وَيَكُونُ مِنْ وَلَدِهَا مَنْ يَدُهُ فَوْقَ الْجَمِيعِ وَيَدُ الْجَمِيعِ مَبْسُوطَةٌ اِلَيْهِ بِالْخُشُوعِ

       «Η Χατζάρ η μητέρα του Εξοχότατου Ισμαήλ (Προφήτη) θα αποκτήσει έναν απόγονο. Και από τον απόγονό της θα βγει ένας που το χέρι εκείνου του παιδιού θα είναι υπέρ όλων, και ολονών τα χέρια με κατάνυξη και υπακοή θα ανοίγουνε σ’ αυτόν».[18]

Δεύτερο εδάφιο της Παλαιάς Διαθήκης (Tevrat):

وَقَالَ يَا مُوسَى اِنِّى مُقِيمٌ لَهُمْ نَبِيّاً مِنْ بَنِى اِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ وَاُجْرِى قَوْلِى فِى فَمِهِ وَالرَّجُلُ الَّذِى لاَيَقْبَلُ قَوْلَ النَّبِىِّ الَّذِى يَتَكَلَّمُ بِاِسْمِى فَاَنَا اَنْتَقِمُ مِنْهُ

     «Και είπε στον Μωυσή: Θα στείλω έναν σαν κι εσένα από τους απόγονους του Ισμαήλ οι οποίοι είναι αδέρφια των απόγονων του Ισμαήλ. Εγώ θα βάλω το λόγω μου στο στόμα Tου. Θα μιλήσει με την δική μου αποκάλυψη (εδάφια). Και θα τιμωρήσω όσους δεν τον αποδέχονται»[19]

Τρίτο εδάφιο της Παλαιάς Διαθήκης (Tevrat):

قَالَ مُوسَى رَبِّ اِنِّى اَجِدُ فِى التَّوْرَاةِ اُمَّةً هُمْ خَيْرُ اُمَّةٍ اُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ يَاْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُؤْمِنُونَ بِاللّهِ فَاجْعَلْهُمْ اُمَّتِى قَالَ تِلْكَ اُمَّةُ مُحَمَّدٍ

«Ο Μούσα (Μωυσής) είπε:  Ω Κύριε Ράμπ μου!, εγώ είδα στο Τεβράτ τα προτερήματα μιας ούμμα (ακόλουθων ενός Προφήτη) που έχει αναδειχτεί για να διατάζει το καλό στους ανθρώπους και να τους προφυλάσσει από το κακό, αυτοί είναι ευεργετικοί και πιστοί στον Αλλάχ. Κάνε αυτή η ούμμα να είναι η δική  μου. Κι ο Αλλάχ κύρηξε: Αυτή είναι η ούμμα του Μουχάμμεντ»[20].

Προειδοποίηση: Το όνομα “Muhammed” σ’εκείνα τα βιβλία έχει έρθει όπως το ¨Μουσεφφάχ - Mushaffah¨ και ¨Ελ-Μουνχαμμέννα - Munhamanna¨ και ¨Χιμγιάτα - Himyata¨ δηλαδή με τη μορφή Ασσυριακών ονομάτων ή με Εβραϊκά ονόματα που έχουν νόημα ¨Μουχάμμεντ¨. Αλλιώς καταφανής το όνομα ¨Μουχαμμέντ¨ βρισκότανε λίγο. Κι’αυτά τα καταφανές ολίγα, οι φθονεροί Ιουδαίοι τα έχουν παραποιήσει.[21]

       Εδάφιο στους Ψαλμούς (Ζαμπούρ):

يَا دَاوُدُ يَاْتِى بَعْدَكَ نَبِيٌّ يُسَمَّىَ اَحْمَدَ وَمُحَمَّدًا صَادِقًا سَيِّدًا اُمَّتُهُ مَرْحُومَةٌ

 «Ω Νταβούντ! (Δαβίντ), Μετά από εσένα θα έρθει ένας προφήτης που θα ονομάζεται ως Άχμεντ, Μουχάμμεντ, Σαντίκ και Σεγγίντ. Η ούμμα Του θα ανέρθει στην ευσπλαχνία και ευλογία».[22]

Επίσης, ο Αμπτουλλάχ Ίμπν-ι Αμρ Ίμπν-ιλ Ας ο οποίος είναι ένας από τους επτά διάσημους Σαχαμπέ εν ονόματι Αμπτουλλάχ (Abadil-i Seb’a) και που έχει κάνει πολλές διερευνήσεις στα προαναφερόμενα επουράνια βιβλία, και ο διάσημος επιστήμονας των Ιουδαίων ο οποίος είναι από τους πρώτους που ασπάστηκαν το Ισλάμ ο Αμπτουλλάχ Ίμπν-ι Σελάμ και ένας άλλος επιστήμωνας των απόγονων του Ισραήλ (Ιουδαίοι) ο διάσημος Κα’μπου-λ Αχμπάρ, έχουν δείξει από την Παλαιά Διαθήκη (Tevrat) που στην εποχή εκείνη δεν είχε υποστεί ακόμη τόσο πολλές διοστρευλώσεις -ακριβώς το εδάφιο που θα αναφερθεί κάτω και το έχουνε ανακοινώσει. Ένα κομμάτι του εδαφίου είναι ως εξής, όπου μετά την προσφώνηση στον Μούσα (Μωυσή), απευθύνοντας στον μελλούμενο Προφήτη λέει: 

يَا اَيُّهَا النَّبِىُّ اِنَّا اَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَحِرْزًا لِلْاُمِّيِّينَ اَنْتَ عَبْدِى سَمَّيْتُكَ الْمُتَوَكِّلَ لَيْسَ بِفَظٍّ وَلاَ غَلِيظٍ وَلاَ صَخَّابٍ فِى اْلاَسْوَاقِ وَلاَ يَدْفَعُ بالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ بَلْ يَعْفُو وَيَغْفِرُ وَلَنْ يَقْبِضَهُ اللَّهُ حَتّىَ يُقِيمَ بِهِ الْمِلَّةَ الْعَوْجَاءَ بِاَنْ يَقُولُوا لاَ اِلهَ اِلاَّ اللَّه

«Ω Προφήτη! Οπωσδήποτε Εμείς σε έχουμε στείλει ως μάρτυρα, αγγελιοφόρο, προφυλάσσων και ένα στήριγμα για τους αγνούς. Εσύ είσαι δούλος Μου, και σου έδωσα το όνομα Μουτεβεκκίλ. Εσύ δεν είσαι ούτε σκληρόκαρδος ούτε ιδιότροπος και ούτε ένας που περπατάει στους δρόμους με αλαζονεία. Εσύ ούτε ανταποκρίνεσαι με κακία στο κακό. Εσύ είσαι ένας προφήτης που συγχωρεί και αμνηστεύει. Ο Αλλάχ δεν θα πάρει την ψυχή αυτού του προφήτη, έως ότου ο λαός που έχει πρωτοστατήσει να διορθώσει το δρόμο του με Αυτόν και να πει Λα ιλάχε ίλ`λ Αλλάχ. (Δεν υπάρχει κανένας άλως θεός, παρά μόνο ο Αλλάχ)»[23]

Ένα ακόμη εδάφιο της Παλαιάς Διαθήκης (Tevrat): 

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ مَوْلِدُهُ بِمَكَّةَ وَهِجْرَتُهُ بِطَيْبَةَ وَمُلْكُهُ بِالشَّامِ وَاُمَّتُهُ الْحَمَّادُونَ

«Ο Μουχάμμεντ είναι απόστολος του Αλλάχ. Η Μέκκα είναι η γενέτειρά Του, η Μαντίνα το μέρος όπου θα μεταναστεύσει, η Δαμασκό είναι η περιουσία Του. Και η ούμμα Του είναι αυτοί που δοξολογούν πολύ.»[24]

Σ’αυτό το εδάφιο η λέξη “Μουχάμμεντ” έχει έρθει με ένα Ασσυριακό όνομα στο νόημα Μουχάμμεντ.

Ένα ακόμη εδάφιο της Παλαιάς Διαθήκης (Tevrat):

اَنْتَ عَبْدِى وَرَسُولِى سَمَّيْتُكَ الْمُتَوَكِّلَ «Εσύ είσαι δούλος κι Απόστολός Μου. Σου έχω δώσει το όνομα Μουτεβεκκίλ».[25]

Σ’αυτό το εδάφιο απευθύνεται μετά τους απογόνους του Ισμαήλ που είναι αδέρφια των απόγονων του Ισμαήλ και μετά τον Εξοχότατο Μούσα (Μωυσή) στον μελλούμενο Προφήτη.

Ένα άλλο εδάφιο της Παλαιάς Διαθήκης (Tevrat):

عَبْدِىَ الْمُخْتَارُ لَيْسَ بِفَظٍّ وَلاَ غَلِيظٍ  «Ο εκλεκτός μου δούλος, δεν είναι ούτε σκληρόκαρδος ούτε ιδιότροπος».[26]

Το νόημα του “Μουχτάρ” (δηλαδή εκλεκτός) είναι “Μουσταφά” (δηλαδή επίλεκτος, διακεκριμένος) το οποίο είναι από τα ονόματα του Προφήτη.

Σε μερικά εδάφια της Καινής Διαθήκης (Incil),  με τίτλο “Ο επικεφαλής της Οικουμένης” αναγγέλλεται ο Προφήτης μετά τον Ίσα (Ιησού) και περιγράφεται ως εξής: 

مَعَهُ قَضِيبٌ مِنْ حَدِيدٍ يُقَاتِلُ بِهِ وَاُمَّتُهُ كَذلِكَ   

«Αυτός θα κατέχει σιδερένιο σκήπτρο δηλαδή σπαθί και θα πολεμήσει μ’αυτό. Και η ούμμα Του θα είναι σαν κι’Αυτόν».[27]

Αυτό το εδάφιο δείχνει ότι «Ένας σπαθοφόρος και εντεταλμένος για μάχη Προφήτης θα έρθει». Η έκφραση “Καντίμπ-ι Χαντίντ” σημαίνει σπαθί. Ακόμη το ότι και η ούμμα Του θα είναι όπως Αυτός, σπαθοφόροι και εντεταλμένοι για μάχη αναφέρεται στο τέλος της Σούρα Αλ-Φετίχ του Κουρ’άν. Το εξής εδάφιο: 

وَ مَثَلُهُمْ فِى اْلاِنْجِيلِ كَزَرْعٍ اَخْرَجَ شَطْاَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّار

«Και τα χαρακτηριστικά τους (των πιστών μουσουλμάνων) στο Ιντζίλ είναι ως εξής: μοιάζουν με τη σοδιά που έχει εκβλαστήσει και σιγά σιγά έχει δυναμώσει και χοντρύνει και έχει ανυψωθεί επάνω στο κορμό της, έτσι ώστε δίνει αρκετή ευχαρίστηση στους γεωργούς. Έτσι τους πλήθηνε και ενδυνάμωσε ο Αλλάχ έτσι ώστε οι άπιστοι να πλήξουνε στην οργή.»[28] 

όπως και το εδάφιο της Καινής Διαθήκης (Incil) κάνοντας όμως αναφορά και σε άλλα εδάφια της Καινής Διαθήκης (Incil) συνταυτίζεται και δηλώνει ομόφωνα ότι ο  Μουχάμμεντ Αλεΐχι-ς Σαλλάτου Ουεσελλάμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) είναι σπαθοφόρος και είναι διορισμένος να πολεμήσει.

Στο πέμπτο βιβλίο του Τριακοσιοστό Τρίτο κεφάλαιο της Παλαιάς Διαθήκης (Tevrat) [29] υπάρχει αυτό το εδάφιο: «Ο Παντοκράτορας Δίκαιον Χακκ Αλλάχ μας απευθύνθηκε από το όρος Σινά και αναδείχτηκε σε μας στο Σάϊρ και εμφανίστηκε στην οροσειρά του Φάραν».[30]

Αυτό το εδάφιο λοιπόν όπως με την «απεύθυνση του Χακκ Αλλάχ στο όρος Σινά»  εννοεί την Προφητεία του Μούσα (Μωυσή) και με την «ανάδυση Του στο Σάϊρ» που είναι τα βουνά της Δαμασκό  ειδοποιεί την Προφητεία του Ίσα (Ιησού), έτσι και με την «εμφάνιση Του Δίκαιον Χακκ Αλλάχ στην οροσειρά Φάραν» που συμφωνούν όλοι είναι το βουνό της Αραβικής χερσονήσου (Χιτζάς) δηλώνει και αναγγέλλει απόλυτα την Προφητεία του Άχμεντ (Σ.Α.Ου.)

Ακόμη, προς έγκριση του εδαφίου στο τέλος της Σούρα Αλ- Φάτχ: 

ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِى التَّوْرَيةِ

«Αυτά είναι τα χαρακτηριστικά τους στο Τεβράτ.!»[31]

υφίσταται της Παλαιάς Διαθήκης (Tevrat) η παρακάτω περιγραφή σχετικά με τους Σαχάμπε εκείνου του Προφήτη που θα εμφανιστεί στα βουνά του Φάραν. «Οι σημαίες των άγιων είναι μαζί Του και βρίσκονται δεξιά Του.»[32] Τους χαρακτηρίζει ως «Άγιους». Δηλαδή οι Σαχάμπεxix είναι άγιοι, ευλαβής, Θεοσεβής άνθρωποι.

Στο βιβλίο του προφήτη Ησαΐα στο τεσσαρακοστό δεύτερο κεφάλαιο υπάρχει αυτό το εδάφιο: «Ο Απόλυτος Δίκαιον Χακκ Αλλάχ που είναι υπέρ εξάπαντων αδυναμιών και ατελειών στην τελική εποχή της επίγειας ζωής θα στείλει έναν επίλεκτο διακεκριμένο δούλο Του, και στέλνοντας Του το Έμπιστο  Πνεύμα Εξοχότατο Τζεμπραήλ θα Τον διδάξει την Θεία θρησκεία Του. Και Αυτός έτσι όπως Τον δίδαξε το Έμπιστο  Πνεύμα, θα τη διδάξει στους ανθρώπους και θα ηγεμονεύσει με δίκαιο ανάμεσα στους ανθρώπους. Αυτός είναι ένα ιερό φως (nur) και θα λυτρώσει τον λαό από την καταδυνάστευση. Σας ενημερώνω γι’αυτό που με έχει ενημερώσει ο Κύριος Ράμπ μου πριν την πραγματοποίησή του.»[33]

Αυτό το εδάφιο λοιπόν έχει προμηνήσει και αναφέρει κατάφωρα τα χαρακτηριστικά του Μουχάμμεντ Αλεΐχι-ς Σαλλάτου Ουεσελλάμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) ο οποίος είναι ο τελευταίος Προφήτης δηλαδή της τελευταίας εποχής πριν την Δευτέρα Παρουσία.

Στο βιβλίο του Προφήτη Μιχαήλ (Mikail) στο τέταρτο κεφάλαιο υπάρχει το εξής εδάφιο: «Στην τελευταία εποχή θα υπάρξει μια ούμμα η οποία έχει ανέλθει στο Θεϊκό έλεος και εκεί επιζητούν και προσεύχονται στον Απόλυτο Δίκαιον Χακκ Αλλάχ. Εκεί συνέρχονται λαοί όλων των κλιμάτων και προσκυνούν στον Ένα και Μοναδικό Κύριο Ράμπ, δεν εξυβρίζουν και δεν απαρνούνται την Μοναδικότητά Του (Δεν διαπράττουν Σίρκ).»[34]

Αυτό το εδάφιο ευκρινέστατα περιγράφει το πιο ευλογημένο βουνό της γης το όρος Αραφάτ, και τους προσκυνητές - χατζήδες οι οποίοι έρχονται απ’όλες της περιοχές της γης και επιτελούν προσκυνήματα και προσευχές, και την ένδοξη ούμμα του Μουχάμμεντ η οποία αποκαλείτε ως «έχει ανέλθει στο Θεϊκό έλεος». 

Στο επτακοσιοστό δεύτερο κεφάλαιο των Ψαλμών (Ζαμπούρ) υπάρχει το παρακάτω εδάφιο: «Από θάλασσες σε θάλασσες και από τους ποταμούς από’ κει που αρχίζει η γη έως εκεί που τελειώνει θα είναι υπό την κυριαρχία Του… Και οι άρχοντες της Υεμένης και της Αλγερίας θα Του προσφέρουνε δώρα… Οι βασιλείς υποκλίνονται και υποτάσσονται σ’Αυτόν … Κάθε ώρα και κάθε μέρα προσεύχονται με αφθονία-ευλογία γι’Αυτόν… Το φως Του θα λάμψει από την Μαντίνα… Αιώνια θα συνεχιστεί η μνήμη Του… Το όνομά Του υπήρχε πριν την ύπαρξη του ηλίου, κι όσο υπάρχει ο ήλιος θα μεταδίδετε το όνομά Του…»[35]

Το συγκεκριμένο εδάφιο περιγράφει κατάφορα τον Ένδοξο Προφήτη Αλεΐχι-ς Σαλλάτου Ουεσελλάμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του). Άραγε μετά τον Προφήτη Νταβούντ –Δαβίντ (Αλέϊ-χίς Σαλάμ - Η ειρήνη του Αλλάχ μαζί του.)  ποιος άλλος Προφήτης εκτός από τον Άραβα Μουχάμμεντ Αλεΐχι-ς Σαλλάτου Ουεσελλάμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) ήρθε, ώστε επέκτεινε την θρησκεία Του από την Ανατολή ως τη Δύση και δέσμευσε τους άρχοντες με κεφαλικό φόρο και πήρε υπό την υποταγή Του τους βασιλείς σαν να Τον προσκυνούν  κι αξιώθηκε να πάρει στον εαυτό Του τις προσευχές και τους ύμνους του ένα πέμπτου της ανθρωπότητας κάθε μέρα και το φως Του έλαμψε στην Μαντίνα; Ποιος μπορεί να δείξει;                           

Επίσης στο δέκατο τέταρτο κεφάλαιο της μεταφρασμένης στα τουρκικά Καινής Διαθήκης (Incil) του Ιωάννη, στο τριακοσιοστό εδάφιο λέει: «Δεν συνδιαλέγομαι μαζί σας πια. Διότι έρχεται ο Επικεφαλής της Οικουμένης. Κι εγώ δεν κατέχω το αντικείμενο Του». Η έκφραση «Επικεφαλής της Οικουμένης» σημαίνει «Φάχρ-ι Αλέμ (Fahr-i Alem)» δηλαδή ο επαινετός ο υμνολογούμενος ολόκληρης της οικουμένης. Ο τίτλος «Φάχρ-ι Αλέμ» είναι ο διασημότερος τίτλος του Άραβα Μουχάμμεντ  Αλεΐχι-ς Σαλλάτου Ουεσελλάμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του).

Πάλι στο Ευαγγέλιο (Incil) του Ιωάννη, στο δέκατο έκτο κεφάλαιο και έβδομο εδάφιο λέει: «Όμως εγώ σας λέω το δίκαιο-ορθό. Η αναχώρησή μου είναι επωφελής για σας. Διότι όσο εγώ δεν αναχωρώ δεν θα έρθει σε’ σας ο Παρηγορητής».[36] Δείτε λοιπόν εδώ: Ποιος άλλος από τον Άραβα Μουχάμμεντ  Αλεΐχι-ς Σαλλάτου Ουεσελλάμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) να είναι ο επαινετός της Οικουμένης, και αυτός που πραγματικά δίνει παρηγοριά στους ανθρώπους; Όντως Αυτός είναι ο ΄Φάχρ-ι Αλέμ΄ και Αυτός είναι που σώζει τους θνητούς ανθρώπους από το αιώνιο θάνατο-χαμό και τους δίνει αληθινή παρηγοριά.

Ακόμη στο δέκατο έκτο κεφάλαιο, όγδοο εδάφιο της Καινής Διαθήκης (Incil) του Ιωάννη λέει: «Κι Αυτός όταν έρθει, θα υπερνικήσει και θα απομονώσει τον κόσμο, σχετικά με την αμαρτία, το καλό και τα βουλεύματα».[37] Ποιος άλλος λοιπόν εκτός από τον Άραβα Μουχάμμεντ Αλεΐχι-ς Σαλλάτου Ουεσελλάμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) ήρθε ώστε μετέτρεψε τις μοχθηρίες της γης σε ευεργεσίες, λύτρωσε από τις αμαρτίες και την ύβρη (Σίρκ) και άλλαξε την πολιτική και την επίγεια κυριαρχία του κόσμου; 

Επίσης στο Ευαγγέλιο (Incil) του Ιωάννη, στο δέκατο έκτο κεφάλαιο, στο ενδέκατο εδάφιο λέει: «Επειδή έχει κριθεί ο ερχομός του Επικεφαλής της Οικουμένης» Ο «Επικεφαλής της Οικουμένης» λοιπόν βέβαιος και είναι ο επικεφαλής και αρχηγέτης της ανθρωπότητας (Υποσημείωση) [38] Άχμεντ-Μουχάμμεντ Αλεΐχι-ς Σαλλάτου Ουεσελλάμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του).

Ακόμη στο Ευαγγέλιο (Incil) του Ιωάννη, στο δωδέκατο κεφάλαιο, στο δέκατο εδάφιο αναφέρετε: «Όμως όταν έρθει εκείνο το Δίκαιο-Αληθές Πνεύμα θα σας καθοδηγήσει εξ’ολοκλήρου στην πραγματικότητα. Διότι δεν μιλάει από μόνος Του αλλά εκφωνεί απόλυτα αυτά που ακούει και θα σας ειδοποιήσει για τα επικείμενα».[39] 

Αυτό το εδάφιο είναι σαφές. Άραγε ποιος άλλος εκτός από τον Άραβα Μουχάμμεντ Αλεΐχι-ς Σαλλάτου Ουεσελλάμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) είναι αυτός που καλεί μονομιάς όλη την ανθρωπότητα στην πραγματικότητα και όλες τις ειδήσεις Του τις δίνει εξ’αποκαλύψεως και λέει ότι ακούει από τον Τζεμπραήλ και ενημερώνει και ειδοποιεί αναλυτικά σχετικά με τη δευτέρα παρουσία και το Υπερπέραν; Και ποιος άλλος μπορεί να είναι; 

Επιπλέον στα βιβλία και γραφές που έχουν υποσταλεί στους Προφήτες υπάρχουν τα Aσσυριακά και Eβραϊκά (νέα αραμικά) ονόματα του Ένδοξου Απόστολου Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) που έχουν το νόημα των ονομάτων Μουχάμμεντ, Άχμεντ, και Μουχτάρ. Στις σελίδες Εξοχότατου Προφήτη Σουάημπ το όνομα Του στο νόημα “Μουχάμμεντ” είναι “Μουσεφφάχ”.[40] Στην Παλαιά Διαθήκη (Tevrat) πάλι στο νόημα Μουχάμμεντ είναι το “Μουχαμέννα”και στο νόημα “Νεμπίγγιουλ Χαράμ” δηλαδή ο Προφήτης του Μαστζίντ-ι Χαράμ είναι το “Χιμγιατά”[41] και στους Ψαλμούς (Ζαμπούρ)  έχει αποκαλεστεί “ελ-Μουχτάρ”.[42] Ακόμη, στην Παλαιά Διαθήκη (Tevrat) ως “ελ-Χατέμ-ουλ Χατέμ’[43] δηλαδή ο τελευταίος, πάλι στην Παλαιά Διαθήκη (Tevrat) και στους Ψαλμούς (Ζαμπούρ) ως “Μουκίμους- Σούννα”[44]  δηλαδή αυτός που θα αναβιώσει τη Σούννα, επίσης στις σελίδες του Αβραάμ και στην Παλαιά Διαθήκη (Tevrat) ως “Μαζμάζ”[45] και πάλι στην Παλαιά Διαθήκη (Tevrat) ως “Αχγιάντ”.

Ο Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) έχει κηρύξει ότι:

اِسْمِى فِى الْقُرْآنِ مُحَمَّدٌ وَفِى اْلاِنْجِيلِ اَحْمَدُ وَفِى التَّوْراةِ اَحْيَدُ

«Το όνομά μου στο Κουρ’άν είναι “Μουχάμμεντ” στο Ιντζίλ “Άχμεντ” και στο Τεβράτ είναι “Αχγιέντ”.»[46]

Στην Καινή Διαθήκη (Incil) ένα από τα ονόματά του Προφήτη  είναι «Κάτοχος Σπαθιού και Ραβδιόυ»[47]. Όντως ο μεγαλύτερος από τους σπαθοφόρους Προφήτες και ο διορισμένος σε μάχη μαζί με την ούμμα Του είναι ο   Ένδοξος Απόστολος Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του). 

Πάλι στην Καινή Διαθήκη (Incil) ένα όνομά Του είναι “Σαχιμπου-τα Τάτζ (Κάτοχος του Σαρίκ)”.[48] Ναι ο τίτλος “Σαχιμπου-τα Τάτζ (Κάτοχος του Σαρίκ)” είναι αποκλειστικός του Ένδοξου Απόστολου Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του). “Τάτζ” σημαίνει σαρίκι. Ανάμεσα στα έθνη της παλιάς εποχής αυτοί που γενικός φορούσαν έδεναν σαρίκι ήταν οι Άραβες. Το “Σαχιμπου-τα Τάτζ (Κάτοχος του Σαρίκ)” στην Καινή Διαθήκη (Incil) εννοεί ρητά τον Ένδοξο Απόστολο Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του).

Επίσης στην Καινή Διαθήκη (Incil) το όνομα “ελ-Μπαρακλίτ” ή “ελ-Φαρακλίτ” το οποίο στις ερμηνείες της Καινής Διαθήκης (Incil) εννοιολογείτε ως “έμπιστος και φιλοδίκαιος ο οποίος ξεχωρίζει το δίκαιο –αληθές από το άδικο- ψευδές,”[49] είναι το όνομά του προσώπου που θα έρθει και θα καθοδηγήσει τους ανθρώπους στην πραγματικότητα - στο δίκαιο.

Σε ένα εδάφιο της Καινής Διαθήκης (Incil) ο Εξοχότατος Ίσα  (Ιησούς) Αλέϊ-χίς Σαλάμ (Η ειρήνη του Αλλάχ μαζί του.) έχει πει: «Εγώ θα φύγω ώστε να έρθει ο Επικεφαλής της Οικουμένης».[50] Άραγε ποιος άλλος εκτός από τον Ένδοξο Απόστολο Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) έχει έρθει μετά τον Εξοχότατος Προφήτη Ίσα (Ιησού) Αλέϊ-χίς Σαλάμ (Η ειρήνη του Αλλάχ μαζί του.) ώστε να γίνει Επικεφαλής της Οικουμένης και διαχωρίζοντας και ξεκαθαρίζοντας το δίκαιο και άδικο να καθοδηγήσει τους ανθρώπους, σαν τον Εξοχότατο Ίσα (Ιησού) Αλέϊ-χίς Σαλάμ (Η ειρήνη του Αλλάχ μαζί του.); Άρα ο Εξοχότατο Προφήτης Ίσα (Ιησού) Αλέϊ-χίς Σαλάμ (Η ειρήνη του Αλλάχ μαζί του.) εξαναγγέλνει και ειδοποιεί πάντα την ούμμα Του ότι: «Θα έρθει Ένας, και δεν θα υπάρξει ανάγκη για μένα. Εγώ είμαι ένας προκείμενος και προάγγελος Του».  Όπως και το εξής εδάφιο του Κουρ’άν: 

وَاِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِى اِسْرَائِيلَ اِنِّى رَسُولُ اللَّهِ اِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ التَّوْرَيةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَاْتِى مِنْ بَعْدِى اسْمُهُ اَحْمَدُ

«Τότε που ο  γιος της Μαριάμ ο Ίσα (Ιησούς) είχε πει: Ω απόγονοι του Ισραήλ! Εγώ είμαι ένας Προφήτης εντεταλμένος από τον Αλλάχ σ’εσάς ώστε να επικυρώσω το Τεβράτ (Παλαιά Διαθήκη)  που πριν έχει υποσταλεί και να προαναγγείλω έναν Προφήτη εν ονόματι Άχμεντ που θα έρθει μετά από εμένα».[51] 

(Υποσημείωση)[52]  Όντως ο Εξοχότατος Ίσα (Ιησού) Αλέϊ-χίς Σαλάμ (Η ειρήνη του Αλλάχ μαζί του.) στην Καινή Διαθήκη (Incil) πολλές φορές εξαναγγέλλει στην ούμμα Του ότι ένας, Ο Υψηλότατος Ηγέτης των ανθρώπων θα έρθει κάνοντας επίσης αναφορά σ’εκείνο το Πρόσωπο με κάποια από τα ονόματά Του. Τα ονόματα εκείνα βεβαίως και είναι Ασσυριακά και Εβραϊκά. Οι εμβριθείς επιστήμονες τα έχουνε διαπιστώσει. Αυτά, έχουν το νόημα του «Άχμεντ, Μουχαμμάντ,  Φάρικουν Μπέϊνε-λ Χάκκι Βε-λ Μπάτιλ».[53] Συνεπώς λοιπόν ο Ίσα (Ιησού) Αλέϊ-χίς Σαλάμ (Η ειρήνη του Αλλάχ μαζί του.) πολλές φορές έχει προαναγγείλει τον Άχμεντ Αλεΐχι-ς Σαλλάτου Ουεσελλάμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του).

Ερώτηση: «Γιατί ο Εξοχότατος Ίσα (Ιησού) Αλέϊ-χίς Σαλάμ (Η ειρήνη του Αλλάχ μαζί του.) εξαγγέλλει περισσότερο από κάθε άλλο προφήτη, ενώ οι άλλοι (προφήτες) απλώς ενημερώνουν και δεν αναφέρουν με εξαγγελτικό τρόπο;»

Απάντηση: Διότι ο Άχμεντ Αλεΐχι-ς Σαλλάτου Ουεσελλάμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) απαλλάσσει τον Εξοχότατο Ίσα (Ιησού) Αλέϊ-χίς Σαλάμ (Η ειρήνη του Αλλάχ μαζί του.) από τις τρομερές διαψεύσεις και συκοφαντίες των Ιουδαίων και τη θρησκεία του από διαφθορές. Παράλληλα όμως, έναντι των δύσκολων θρησκευτικών κανόνων των Ιουδαίων που δεν αναγνωρίζουν τον Εξοχότατο Ίσα (Ιησού) Αλέϊ-χίς Σαλάμ (Η ειρήνη του Αλλάχ μαζί του.) κατέχει μια εύκολη, περιεκτική υψηλότατη Σαρία η οποία θα ολοκληρώσει εφοδιάζοντας με κατάλληλους κανόνες τις ανεπάρκειες της Σαρία του Ίσα (Ιησού) (Χριστιανισμού). Γι’αυτό το λόγω πολλές φορές Τον εξαγγέλλει λέγοντας «έρχεται ο Επικεφαλής της Οικουμένης».[54]

Όπως δείξαμε λοιπόν κάποια από τα παραδείγματα υπάρχουν στην Παλαιά Διαθήκη (Tevrat), στην Καινή Διαθήκη (Incil), και στους Ψαλμούς (Zabur) και σε άλλες σελίδες-γραφές των προφητών σπουδαίες αναφορές, περιγραφές και εδάφια σχετικά μ’έναν προφήτη που θα έρθει στο τέλος. Και έχει επικαλεστεί μέσα σ’αυτά με διάφορους τίτλους. Άραγε ποιος άλλος εκτός από τον Εξοχότατο Μουχάμμεντ Αλεΐχι-ς Σαλλάτου Ουεσελλάμ, (Η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ μαζί του) μπορεί να είναι ο Προφήτης της τελευταίας εποχής (πριν τη Δευτέρα παρουσία) για Τον Οποίο όλα αυτά τα επουράνια προφητικά βιβλία με σπουδαιότητα και επανελειμμένα αναφέρουν στα εδάφια;