Η Τρίτη Πραγματικότητα

Η Τρίτη Πραγματικότητα: 

    Είναι η δημιουργία η κατασκευή (icad) των υπάρξεων, ιδιαιτέρα των φυτών και έμβιων όντων, η οποία πραγματοποιείται με μια απόλυτη πληθώρα και απόλυτη ευταξία μέσα σε μια απόλυτη ταχύτητα… με μια άψογη αισθητική, επιδεξιότητα, υπεροχή και τάξη μέσα σε μια απόλυτη ευκολία και απόλυτη περιπλοκή… και αρκετά  πολύτιμα και απολύτως προνομιακά.

     Ναι, η επίτευξη μιας τέτοιας πληθώρας με μια τέτοια ταχύτητα... μιας τέτοιας αριστοτεχνίας, και επιδεξιότητας και ευταξίας με μια τέτοια ευκολία και άνεση… των τόσο πολύτιμων και διαφοροποιημένων υπάρξεων  μέσα σε  απέραντη αφθονία και περιπλοκή -χωρίς να μπερδευτεί να μπερδέψει και να θολώσει- μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο με την ισχύ μίας τέτοιας δύναμης ενός Μοναδικού Προσώπου, που τίποτα σε αυτή τη δύναμη δεν μπορεί να είναι δύσκολο. Και έτσι, σύμφωνα με  αυτή τη δύναμη, είναι απαραίτητο να είναι τόσο εύκολη και άνετη η πλάση και ζωοποίηση... των άστρων όσο και των σωματιδίων… των μεγαλύτερων όσο και των μικρότερων… των αμέτρητων στελεχών ενός είδους όσο και των μοναδικών… του μεγαλοπρεπούς και  ευρύτατου συνόλου όσο και του μικρότατου στοιχείου αυτουνού… και η πλάση και ζωοποίηση όλης της γης όσο και ενός δέντρου… και η κατασκευή του τεράστιου σαν βουνό αυτού δέντρου όσο και του μικρού σαν νύχι σπόρου του… έτσι ώστε  να είναι δυνατή  η πραγματοποίηση όλων αυτών των ενεργειών τις οποίες βλέπουμε μπροστά στα μάτια μας.

    Να λοιπόν, με την αποκάλυψη, εξεύρεση, δήλωση και διεκπεραίωση αυτού  του σημαντικού μυστηρίου, του επιπέδου της Θείας Ενάδας (Tevhid), και  της τρίτης πραγματικότητας και της φράσης έγκρισης της  Θείας Ενάδας  (kelime-i Tevhid) -δηλαδή του μυστήριου ότι δεν υπάρχει καμία διαφορά ως προς την πραγματοποίηση του συνόλου με την μικρότερη μονάδα, και ότι το πολύ ισχύει το ίδιο με το λίγο- και αυτής της εκπληκτικής σοφίας, και αυτού του μεγαλειώδους αινίγματος, αυτού του ασύλληπτου από το νου γρίφου, και της σημαντικότερης αυτής αρχής του Ισλάμ, αυτού του βαθύτατου ερείσματος της πίστης, και αυτού του μεγαλύτερου θεμελίου της Θείας Ενάδας (Tevhid), ξεσκεπάζεται το μυστήριο του Κουρ’άν. Καθίσταται πλέον γνωστό το πιο κρυφό και άγνωστο αίνιγμα της δημιουργίας του σύμπαντος που έχει αφήσει τη φιλοσοφία ανήμπορη στην σύλληψή του. 

      Εκατοντάδες χιλιάδες φορές και όσα είναι τα γράμματα που υπάρχουν στο Ρισαλέ-ι Νούρ, είθε να είναι οι ευχαριστίες και δοξολογίες στον Πολυεύσπλαχνο Δημιουργό μου (Hâlık-ı Rahîm) που το Ρισαλέ-ι Νούρ έχει αποκαλύψει, δηλώσει και διεκπεραιώσει αυτό το μυστήριο και αυτόν τον παράξενο γρίφο. Κυρίως, στο τέλος της Εικοστής Δεύτερης Επιστολής στο θέμα

وَهُوَعَلَىكُلِّشَيْءٍقَدِيرٌ  στον Εικοστό Ένατο Λόγο στο θέμα περί της ανάστασης «Ο Πράτων είναι ο Πανίσχυρος», στην Εικοστή Ένατη Αναλαμπή στην Αραβική στα επίπεδα اَللهُ اَكْبَرُ περί των αποδείξεων της θείας δύναμης, έχουν διευκρινιστεί με τόσο οριστικές αποδείξεις όσο το δύο επί δύο ισούται με τέσσερα.

    Για αυτό, αφήνοντας  την περιγραφή σε αυτά, ήθελα να δηλώσω συνοπτικά σαν ένα ευρετήριο τις βάσεις και τα στοιχεία που ανοίγουν αυτό το μυστήριο και να επισημάνω δεκατρία μυστήρια σαν δεκατρία σκαλιά. Κατέγραψα το πρώτο και το δεύτερο μυστήριο. Όμως, δύο ισχυρά υλικά και πνευματικά εμπόδια δυστυχώς, με ανάγκασαν να εγκαταλείψω τα υπόλοιπα.                             

        Πρώτο Μυστήριο:

   Εάν κάτι είναι αυθυπόστατο, το αντίθετο του δεν μπορεί να το προσβάλλει. Διότι, αυτό θα είναι συνεύρεση των αντιθέσεων, το οποίο είναι ανέφικτο και παράλογο. Βάσει αυτού του μυστηρίου λοιπόν, εφόσον η θεία δύναμη είναι αυθυπόστατη, και είναι στοιχειώδης αναγκαιότητα του Πανάγαθου Αλλάχ (Zât-ı Akdes), τότε η αδυναμία η οποία είναι αντίθετη αυτής της δύναμης δεν είναι δυνατόν να επέμβει σε Αυτόν τον Παντοδύναμο (Zât-ı Kadir).

   Επίσης, εφόσον η ύπαρξη επιπέδων σε κάτι, προκύπτει μέσω της παρέμβασης του αντίθετου του. Όπως για παράδειγμα, τα επίπεδα της ισχύος και αδυναμίας του φωτός εξαρτώνται από την παρέμβαση του σκότους, οι υψηλές και χαμηλές βαθμίδες της ζέστης από την παρέμβαση του κρύου, και η σφοδρότητα και ελάττωση μιας δύναμης από την αντίθεση και εμπόδια που αντιμετωπίζει· τότε ασφαλώς και δεν μπορεί να υπάρχουν επίπεδα σε μια αυθυπόστατη δύναμη. Μπορεί και δημιουργεί όλη την ύπαρξη όπως ακριβώς μια και μόνο ύπαρξη. 

      Και εφόσον δεν υφίστανται επίπεδα στην αυθυπόστατη αυτή δύναμη, μα ούτε οποιαδήποτε αδυναμία και έλλειψη, τότε αναμφισβήτητα κανένα εμπόδιο δεν μπορεί να την αντιμετωπίσει και καμία δημιουργία δεν Του είναι δύσκολη. 

      Και εφόσον τίποτα δεν Του είναι δύσκολο, τότε βεβαίως η δημιουργία της μέγας ανάστασης, Του είναι τόσο εύκολη όσο και η  άνοιξη… η δημιουργία της άνοιξης, Του είναι τόσο άνετη όσο και ένα μόνο δέντρο… και η δημιουργία του δέντρου, Του είναι τόσο άκοπη όσο και ένα λουλούδι… και εξίσου η δημιουργία του λουλουδιού είναι τόσο έντεχνη όσο και του δέντρου… η δημιουργία του δέντρου είναι τόσο θαυματουργή όσο και της άνοιξης… και δημιουργεί την άνοιξη τόσο θαυματουργά και πληθωρικά όσο και η ανάσταση… και τα πραγματοποιεί  μπροστά στα μάτια μας.

   Στο Ρισαλέ-ι Νούρ έχει εξακριβωθεί με οριστικές και ισχυρές πολλές αποδείξεις ότι: Εάν δεν υπάρχει η ενάδα και η μοναδικότητα, τότε η πλάση ενός λουλουδιού θα είναι τόσο δύσκολη όσο και του δέντρου ίσως και πιο δύσκολη, και  η πλάση του δέντρου όσο και της άνοιξης, και εκτός της δυσχέρειας θα παρακμάσουν ολοσχερώς από άποψη αξίας και τέχνης. Και η πλάση ενός έμβιου όντος που τώρα πραγματοποιείται σε ένα λεπτό, θα πραγματοποιούνταν τουλάχιστον σε ένα χρόνο, ίσως και ποτέ. Βάσει αυτού του προαναφερθέντος μυστηρίου λοιπόν: Αυτά τα φρούτα, τα λουλούδια, τα δέντρα, και ζωάκια, που παρόλο την αφθονία και πληθώρα τους είναι τόσο πολύτιμα, και παρόλη την ταχύτατη και εύκολη πλάση τους είναι τόσο καλλιτεχνικά, και εμφανίζονται τόσο καθορισμένα, αναλαμβάνουν τα καθήκοντα τους, τελούν τους αίνους τους, και ολοκληρώνοντας παραδίδουν τους σπόρους τους στους αναπληρωτές τους και φεύγουν.

     Δεύτερο Μυστήριο:

   Όπως, σύμφωνα με το μυστήριο  της φωτεινότητας  της  διαφάνειας και της υπαγωγής, και με τον αντικατοπτρισμό της αυθυπόστατης δύναμης, ένας μόνο ήλιος δίνει τη φωτεινή αντανάκλαση του σε έναν καθρέπτη, έτσι και με τη θεία  εντολή  μπορεί και στέλνει την ίδια φωτεινή και θερμή αντανάκλαση του, στους άπειρους καθρέπτες, στα λαμπερά πράγματα, και στις σταγόνες. Και αυτό είναι μια από τις εκτεταμένες ενέργειες εκείνης της αδέσμευτης δύναμης Του. Το λίγο και το πολύ είναι το ίδιο, δεν υπάρχει διαφορά.

    Επίσης, όταν προφέρεται μία μόνο λέξη -λόγω της απεριόριστης δημιουργικότητας και απέραντης ευρύτητας- όπως εισέρχεται χωρίς κανέναν κόπο στο αυτί ενός ανθρώπου, έτσι ακριβώς με τη θέληση του Απόλυτου Επιμορφωτή και Συντηρητή όλων των δημιουργημάτων (Rab), μπορεί και εισέρχεται στα κεφάλια των ενός εκατομμυρίων αυτιών χωρίς καμία απολύτως δυσκολία. Δεν υπάρχει καμία διαφορά ανάμεσα στους χιλιάδες ή στον έναν ακροατή, είναι το ίδιο. 

     Επίσης, ένα μόνο φως όπως το μάτι, ή ένα πνεύμα όπως η άυλη φωτεινή ύπαρξη του Τζεμπραίλ (Γαβριήλ), -λόγω της απόλυτης ευρύτητας της ευσπλαχνικής εκδήλωσης των πράξεων του Απόλυτου Επιμορφωτή και Συντηρητή όλων των δημιουργημάτων (Rab)- καθώς χωρίς καμία δυσκολία, με απόλυτη άνεση, μπορεί και παρατηρεί ένα σημείο, μπορεί και βρίσκεται σε έναν τόπο που έχει πάει, έτσι ακριβώς μέσω της θείας δύναμης, μπορεί και παρατηρεί χιλιάδες σημεία και βρίσκεται σε χιλιάδες τόπους ταυτόχρονα, χωρίς καμία απολύτως δυσκολία. Δεν τίθεται καμία διαφορά μεταξύ του λίγου και του πολύ.

    Έτσι ακριβώς λοιπόν, για τους λόγους ότι, η Προαιώνια Αυθυπόστατη Δύναμη (Kudret-i Zâtiye-i Ezeliye) είναι το πιο λεπτό, το πιο αγνό άυλο φως, και το φως όλων των φώτων, και ότι ο χαρακτήρας και η πραγματικότητα των υπάρξεων και η πεμπτουσία των υποστάσεων τους είναι λαμπερές σαν διαφανείς καθρέπτες, και ότι τα πάντα, από τα σωματίδια, τα φυτά, τα έμβια όντα, μέχρι και τα άστρα, τους ήλιους, και τις σελήνες, με μια απόλυτη υπακοή, υποταγή υπάγονται στη νομοθεσία της αυθυπόστατης αυτής δύναμης, και με μια απόλυτη πειθαρχεία υπακούν το διάταγμα αυτής της προ-αιώνιας δύναμης, βεβαίως και αναμφισβήτητα μια τέτοια δύναμη δημιουργεί τα πάντα σαν ένα απλό πράγμα και βρίσκεται μαζί τους. Η μια πράξη δεν θέτει εμπόδιο σε μια άλλη πράξη. Το μεγάλο με το μικρό, το πολύ με το λίγο, το ολόκληρο με το στοιχείο είναι απολύτως το ίδιο. Τίποτα δεν της είναι δύσκολο.

    Επίσης, όπως έχει εξηγηθεί στον Δέκατο και Εικοστό Ένατο Λόγο, βάσει των μυστηρίων της ευταξίας, της ισορροπίας, της πειθαρχίας και της υπακοής, μπορεί και περιστρέφει και κινεί ένα πλοίο μεγάλο όσο εκατό κατοικίες, όπως ένα παιδί που με το ένα του δάχτυλο περιστρέφει και κινεί το παιχνίδι του. 

        Και επίσης, όπως ένας διοικητής θέτει σε επίθεση έναν στρατιώτη με μία διαταγή του, έτσι και με την ίδια διαταγή θέτει σε επίθεση και έναν οργανωμένο, υπάκουο μεγάλο στρατό. 

      Επίσης, εάν υποθέσουμε μια τεράστια και ευαίσθητη ζυγαριά στην οποία βρίσκονται δύο ισόβαρα βουνά στα δύο της ταψιά, και μια άλλη ζυγαριά στην οποία βρίσκονται δύο ισόβαρα αυγά. Τώρα, όπως ένα και μόνο καρύδι μπορεί και σηκώνει το ένα αυγό πάνω και το άλλο το κατεβάζει κάτω, έτσι ακριβώς, με έναν νόμο της σοφίας το ίδιο καρύδι μπορεί να σηκώσει το  τεράστιο βουνό πάνω και το άλλο να το κατεβάσει κάτω στα βάραθρα της γης.                                                                                                                                   

     Έτσι ακριβώς λοιπόν, η Δύναμη του Απόλυτου Επιμορφωτή και Συντηρητή όλων των δημιουργημάτων (Rab) -η οποία είναι αδέσμευτη, απέραντη, φωτεινή, αυθυπόστατη και αέναη- επειδή φέρει μαζί της μια απέραντη σοφία και μια απόλυτα ευαίσθητη θεία δικαιοσύνη οι οποίες είναι η πηγή, η προέλευση, το έρεισμα  και ο άξονας αυτής της ευταξίας, της πειθαρχίας, και ισορροπίας, και επειδή τα πάντα -το στοιχείο και το ολόκληρο, το μεγάλο και το μικρό- είναι υπάκουα στη διαταγή και υπόδουλα στη διαχείριση αυτής της δύναμης, τότε ασφαλώς όπως περιστρέφει και κινητοποιεί τα σωματίδια με ευκολία, έτσι και με μια ευταξία  του μυστηρίου της σοφίας  περιστρέφει και κινητοποιεί ακόμη και τα αστέρια. 

      Και όπως ζωοποιεί μια μύγα την άνοιξη με απόλυτη ευκολία, έτσι με την ίδια ακριβώς ευκολία και το ίδιο διάταγμα, και με το μυστήριο της σοφίας και της ισορροπίας που εμπεριέχει στη δύναμη Του, δίνει ζωή σε όλα τα είδη των μυγών, σε όλο το φυτικό βασίλειο, και σε όλες τις στρατιές των εντόμων, και τα διαβιβάζει στον τόπο της ζωής.

     Επίσης, όπως την άνοιξη ζωντανεύει γρήγορα ένα δέντρο και δίνει ζωή στα κόκαλα του, έτσι και με την ίδια σοφή και δίκαιη αυτή  απόλυτη δύναμη, ζωοποιεί -όπως εκείνο το δέντρο στην άνοιξη- την τεράστια γη και το κηδευμένο έδαφος δημιουργώντας  εκατοντάδες χιλιάδες δείγματα ανάστασης.

      Και με μια εντολή δημιουργίας ένυλων υπάρξεων (emr-itekvini), καθώς  ζωντανεύει όλη τη γη, έτσι και με το ακόλουθο εδάφιο δηλώνει

اِنْ كَانَتْ اِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَاِذَاهُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ

δηλαδή «Όλοι  οι άνθρωποι και τζιν, παρουσιάζονται μπροστά μας με ένα και μόνο διάταγμα και κάλεσμά μας, στον τόπο της ανάστασης»

Επίσης, με το διάταγμα, 

وَمَا اَمْرُ السَّاعَةِ اِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُ

μας δηλώνει ότι, «Το τέλος του κόσμου (Kıyamet) και η ανάσταση είναι πράξεις που διαρκούν όσο ένα ανοιγοκλείσιμο των ματιών, ίσως και λιγότερο.»

Και με το διάταγμα του εδαφίου δηλώνει

مَا خَلْقُكُمْ وَلاَ بَعْثُكُمْ اِلاَّ كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ

δηλαδή, «Ω Άνθρωποι, η δημιουργία, η ζωοποίηση, η ανάσταση και η διαιώνισή σας είναι τόσο εύκολη, όσο μία και μόνο δημιουργία. Δεν είναι καθόλου δύσκολο στη δύναμη μου». Με βάση των μυστηρίων αυτών των τριών εδαφίων, το ίδιο διάταγμα, με την ίδια ευκολία συγκεντρώνει όλους τους ανθρώπους, τα τζιν, τα ζώα, τα άυλα όντα και τους αγγέλους στο μέγιστο τόπο ανάστασης και συγκέντρωσης και τα φέρνει μπροστά στο μέγιστο ζυγό. Καμία πράξη δεν εμποδίζει κάποια άλλη. 

      Παρόλο την ισχυρή θέληση μου, το Τρίτο, το Τέταρτο έως και το Δέκατο Τρίτο Μυστήριο, υποχρεώθηκα να τα αναβάλω για κάποια άλλη φορά.