Μία εμπιστευτική επιστολή σε μερικούς από τους αδελφούς μου

Μία εμπιστευτική επιστολή σε μερικούς από τους αδελφούς μου.

     Θα αναφέρω ένα σημείο σχετικά με δύο Χαντίθ στους αδελφούς μου που βαριούνται να γράψουν το Ρισαλέ-ι Νουρ, αν και αυτό είναι λατρεία από πέντε πτυχές Υποσημείωση[1], και προτιμούν άλλες απαγγελίες κατά τη διάρκεια των τριών ιερών μηνών λατρείας. Τα δύο αυτά Χαντίθ είναι τα εξής:

   Το Πρώτο: Την Ημέρα της Κρίσης, يُوزن مداد العلماء بدماء الشهداء  Δηλαδή «Το μελάνι που ξοδεύουν οι μελετητές/επιστήμωνες της θρησκείας θα ζυγίζει εξίσου (το ίδιο πολύτιμο) με το αίμα των μαρτύρων,[2].»

   Το Δεύτερο: مَن تـمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجر مائة شهيد  Δηλαδή «Όποιος εμμένει στη σούννα (παράδοση) μου όταν η κοινότητά μου είναι διεφθαρμένη θα κερδίσει την ανταμοιβή εκατό μαρτύρων[3].» Δηλαδή, εκείνοι που τηρούν και υπηρετούν τις πρακτικές του Ρασούλουλλάχ (Σ.Α.Ου.) και τις αλήθειες του Ιερού Κουράν όταν οι νοθείες στην πίστη και η παραπλάνηση θα είναι έντονες, μπορούν να κερδίσουν την ανταμοιβή εκατό μαρτύρων. 

   Αδέρφια μου που βαριέστε να γράφετε από τεμπελιά! Και αδέρφια μου που κλίνουν προς τον Σουφισμό! Αυτά τα δύο Χαντίθ δείχνουν ότι το μαύρο φως που ρέει από τις ευλογημένες, αγνές πένες που υπηρετούν τις αλήθειες της πίστης και τα μυστήρια της Σαρία και τις πρακτικές την σούννα του Ρασούλουλλάχ (Σ.Α.Ου.) σε μια εποχή όπως αυτή, και η μια σταγόνα από το μελάνι που λειτουργεί σαν πηγή ζωής, μπορεί να σάς ωφελήσει ισάξια με εκατό σταγόνες αίματος μαρτύρων την Ημέρας της Κρίσης. Γι' αυτό προσπαθήστε να το κερδίσετε!

   Αν πείτε: Ότι αυτό που αναφέρεται στο χαντίθ εννοεί τους μελετητές/επιστήμωνες, ενώ μερικοί από εμάς είμαστε μόνο γραφείς;

   Η απάντηση: Όποιος, μέσα σε ένα χρόνο, διαβάσει αυτές τις επιστολές του Ρισαλέ-ι Νουρ, και αυτά τα μαθήματα με κατανόηση και τα αποδεχτεί, μπορεί να γίνει ένας πολύτιμος και σημαντικός μελετητής αυτής της εποχής. Ακόμα κι αν δεν τα καταλαβαίνει, εφόσον οι μαθητές του Ρισαλέ-ι Νουρ έχουν μια συλλογική, πνευματική οντότητα, χωρίς καμιά αμφιβολία, αυτή η πνευματική οντότητα είναι ο μελετητής αυτής της εποχής. Όσο για τα μολύβια σας, είναι τα άυλα δάχτυλα αυτής της πνευματικής οντότητας. Αν και κατά τη γνώμη μου είμαι ανάξιος, βάση της καλή σας γνώμης για μένα, προσφέρατε σε τούτο τον ταπεινό το αξίωμα του Δασκάλου (Ustad) και του θρησκευτικού μελετητή και προσαρτηθήκατε σε μένα. Επειδή είμαι αναλφάβητος, και δυσκολεύομε να γράψω, οι πένες σας θεωρούνται δικές μου, και έτσι θα λάβετε την αμοιβή που υποδεικνύεται στο χαντίθ.

Σαῒντ Νουρσί

S a i d   N u r s i

 
[1] Υποσημείωση: Ζητήσαμε από τον δάσκαλο μας την εξήγηση αυτών των πέντε απόψεων που αναφέρει σε αυτήν την πολύτιμη επιστολή. Η απάντηση που λάβαμε είναι γραμμένη ως έχει.

1.     Είναι η πνευματική αντιμετώπιση των παραπλανητικών άπιστων, το οποίο είναι μια από τις σημαντικότερες μάχες.

2.     Είναι η υπηρεσία στον δάσκαλο βοηθώντας στην διάδοση των αληθειών.

3.     Είναι υπηρεσία πίστης στους Μουσουλμάνους.

4.     Είναι η απόκτηση γνώσης μέσω γραφής. 

5.     Είναι η λατρεία του συλλογισμού η οποία μερικές φορές μπορεί να φέρει το αποτέλεσμα λατρείας ενός χρόνου σε μια ώρα. 

                                                                                        Ρουστού, Χουσρέβ, Ρέ΄φετ. 

        
[2].  Τιρμιδή βιβλίο Ζούχτ, 4 Κιγιάμα, 26 Νασάη και   Ιμπν Μάτζαχ,  Ζούχτ 31  αλ-Χάκιμ, αλ-Μουστάντρακ, iv, 321.
[3].  Iμπν "Αντίγη, αλ-Καμίλ φι-Δουαφά", ii, 739, αλ-Μούνδιρι, αλ-Ταργίμπ ουά Ταρχίμπ, i, 41 αλ Ταμπαράνι, αλ-Μάτζμα αλ-Καμπίρ, 1394. "Αλί Ιμπν Χουσαμουντίν, Μουνταχαμπάτ Κανζ αλ-Ουμμάλ, i, 100, αλ-Χέϊθαμι, Μάτζμα αλ-Ζαουάιντ, vii, 282".