Η Δεύτερη Πραγματικότητα

Η Δεύτερη Πραγματικότητα: 

    Είναι το γεγονός ότι οι ενέργειες του Κύριου Επιμορφωτή και Συντηρητή όλων των δημιουργημάτων (Rab) που παρατηρούνται στο σύμπαν είναι απόλυτες,  περιεκτικές και εμφανίζονται σε άπειρες μορφές. Αυτό που περιορίζει και  περιστέλλει αυτές τις ενέργειες είναι μόνο η σοφία, η βούληση και οι ικανότητες των καθρεπτών. Δεν είναι δυνατόν λοιπόν η αδέσποτη τύχη, η ασυνείδητη φύση, η τυφλή δύναμη, και αυτές οι αδιάφορες ουσίες που σκορπίζονται παντού και προκαλούν ταραχές, να μπορούν να παρέμβουν και να ανακατευτούν  σε αυτές τις εξαιρετικά υπολογισμένες και με σοφία, με διορατικότητα, με ζωή ρυθμισμένες και ενισχυμένες ενέργειες. Αλλά χρησιμοποιούνται απλά ως ένα φαινομενικό πέπλο της δύναμης, κατά την εντολή, την προαίρεση και τη δύναμη του Μοναδικού Κατόχου Δύναμης των πράξεων (Fâil-i Zülcelal).                  

    Θα επισημάνουμε τρία από τα άπειρα παραδείγματα: Θα παρουσιάσουμε τρία από τα άπειρα ευφυολογήματα των πράξεων που τονίζονται στα τρία συνεχόμενα εδάφια στην ίδια σελίδα της σούρα Ελ-Ναχλ [Η Μέλισσα].

Το Πρώτο Εδάφιο:

وَ اَوْحَى رَبُّكَ اِلَى النَّحْلِ اَنِ اتَّخِذِى مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا...

(μέχρι και το τέλος του εδαφίου…). Ναι, η μέλισσα βάσει του χαρακτήρα και του καθήκοντος που κατέχει, είναι ένα τέτοιο θαύμα δύναμης που το όνομα της έχει δοθεί σε αυτήν τη μεγάλη σούρα. Διότι, το να καταγραφεί το τέλειο αυτό πρόγραμμα του σημαντικού αυτού καθήκοντος, στη μικροσκοπική αυτή κεφαλή της μικροκαμωμένης αυτής μηχανής μελιού, και να χορηγηθούν και να μαγειρευτούν τα γευστικότατα αυτά εδέσματα στο μικροκαμωμένο στομάχι της, και να τοποθετηθεί χωρίς να προκαλείται καμία βλάβη στην ίδια, στη μικροσκοπική λόγχη της το δηλητήριο με το οποίο μπορεί να βλάψει τα έμψυχα όντα ακόμα και να τα θανατώσει, χρήζουν μια απόλυτη προσοχή και γνώση, και μπορούν να πραγματοποιηθούν μόνο με μια εξαιρετική σοφία, βούληση και απόλυτη ισορροπία και υπολογισμούς. Άρα λοιπόν, η  ασυνείδητη, χαοτική  και αδέσποτη, φύση, τύχη και οτιδήποτε άλλο, δεν μπορεί ούτε να συμμετάσχει  ούτε να επέμβει.                      Ιδού λοιπόν, η αποκλειστικότητα και η εμβέλεια αυτής της θαυματουργής από τρείς απόψεις θείας επιδεξιότητας και  πράξης του Απόλυτου Επιμορφωτή και Συντηρητή όλων των δημιουργημάτων (Rab) που εφαρμόζεται σε όλες τις απειράριθμες μέλισσες της γης, με την ίδια σοφία, την ίδια προσοχή, τους ίδιους υπολογισμούς, την ίδια στιγμή, και με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, μας αποδεικνύουν  ολοφάνερα την Θεία Ενότητα (Vahdet).    

Το Δεύτερο Εδάφιο:

وَاِنَّ لَكُمْ فِى اْلاَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ ِممَّا فِى بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ

     Το παραπάνω εδάφιο, είναι ένα λαμπρό διάταγμα παραδειγματισμού. Ναι η τοποθέτηση, στους μαστούς καταρχάς της αγελάδας, καμήλας, κατσίκας, του πρόβατου και όλων των μητέρων σαν να είναι εργοστάσια γάλακτος, και ιδιαίτερα η εκροή από εκείνους  τους  μαστούς  μέσα από το αίμα και φουσκί κατά αντίθεση ενός αγνού, καθαρού, γνήσιου, θρεπτικού, ευχάριστου και  κάτασπρου γάλακτος, χωρίς να λερωθεί και να αναμειχτεί, και παράλληλα η τοποθέτηση μιας ανιδιοτελούς στοργής -πιο ευχάριστης, πιο ελκυστικής, πιο γλυκιάς και πιο πολύτιμης και από το ίδιο το γάλα- στις καρδιές τους προς τα νεογέννητα τους, βεβαίως και προϋποθέτει  μια τέτοια ευσπλαχνία, σοφία, γνώση, δύναμη, βούληση και προσοχή που η θυελλώδης τύχη, οι απρόβλεπτες ουσίες και η τυφλή δύναμη δεν μπορούν να έχουν την παραμικρή πιθανότητα παρέμβασης.               

    Ιδού λοιπόν, η θαυματουργή και πάνσοφη αυτή επιδεξιότητα του Απόλυτου Επιμορφωτή και Συντηρητή όλων των δημιουργημάτων (Rab) και αυτή η θεία ενέργεια που εφαρμόζεται σε ολόκληρο το πρόσωπο της γης σε εκατοντάδες χιλιάδες είδη και στις άπειρες καρδιές και μαστούς των μητέρων -την ίδια στιγμή, με τον ίδιο ακριβώς τρόπο,με την ίδια σοφία, ίδια προσοχή- και η εκδήλωση, η διαχείριση, η εκτέλεση, και η εμβέλεια αυτών,  μας αποδεικνύουν ευκρινέστατα την Θεία Ενότητα (Vahdet).

Το Τρίτο Εδάφιο: 

وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَاْلاَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا اِنَّ فِى ذَلِكَ َلآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

      Αυτό το εδάφιο, ελκύοντας την προσοχή προς τον χουρμά και το σταφύλι λέει το εξής: «Σε αυτά τα δύο φρούτα υπάρχει μια μεγάλη αποκάλυψη Ενάδας (Tevhid) ένα σημαντικό τεκμήριο και μια σπουδαία απόδειξη, για αυτούς που κατέχουν νου και συλλογίζονται» Ναι, αυτά τα δύο φρούτα μαζί με το ότι είναι, τροφή και θρέψη, οπωρικό και καρπός, και είναι η προέλευση των αρκετά απολαυστικών γευμάτων, και παρ’ όλο που τα δέντρα τους βρίσκονται σε μια ξερή άμμο και σε ένα στεγνό χώμα× εντούτοις αποτελούν τέτοια θαύματα δύναμης και αριστουργήματα σοφίας, και τέτοια σπουδαία χαλβαδοποιεία και ζαχαροπλαστεία, τέτοιες σπουδαίες μηχανές σιροπιού ή μελιού, και ταυτόχρονα είναι τόσο ευαίσθητες ισορροπίες, τέλειες ρυθμίσεις, εμβριθείς και εμπεριστατωμένα χειροτεχνήματα ώστε ο καθένας που κατέχει έστω και λίγο μυαλό, είναι υποχρεωμένος να πει «Ο μόνος που μπορεί να πλάσει αυτά με αυτόν τον τρόπο είναι Αυτός που έχει πλάσει όλο το σύμπαν.»

      Διότι, για παράδειγμα στο κλαδάκι του αμπελιού που βλέπουμε και είναι όσο ένα δάχτυλο σε πάχος, υπάρχουν είκοσι τσαμπιά, και στο κάθε τσαμπί υπάρχουν τουλάχιστον εκατό μπαλονάκια γλυκού σιροπιού. Τώρα, η λεπτή, πανέμορφη, κομψή, έγχρωμη και προστατευτική, ένδυση της κάθε πρόσοψης  κάθε μπαλονιού… η τοποθέτηση του σκληρού σαν καρύδι σπόρου -που διατελεί ως μνήμη, πρόγραμμα και βιογραφία του-  στην ευαίσθητη και απαλή καρδιά του μπαλονιού... η κατασκευή ενός μελιού σαν το παραδεισένιο νερό  εν ονόματι ab-ı kevser και ενός γλυκού που λες και είναι “χαλβάς του παραδείσου” στο στομάχι αυτού του μπαλονιού… και ταυτόχρονα η δημιουργία όλων των αμέτρητων διαφορετικών ειδών σταφυλιού που υπάρχουν πάνω στη γη, με τον ίδιο τρόπο, την ίδια προσοχή, την ίδια σοφία, με την ίδια αριστοτεχνία και την ίδια στιγμή… μας φανερώνουν αναμφισβήτητα και ξεκάθαρα ότι αυτός ο οποίος διαχειρίζεται αυτήν την ενέργεια είναι ο Δημιουργός του σύμπαντος (Hâlık) και ότι αυτή η πράξη η οποία απαιτεί ατελείωτη δύναμη και άπειρη σοφία μπορεί να ανήκει μόνο σε Αυτόν.

   Ναι λοιπόν, αυτοί οι τυφλοί, αδέσποτοι, ανοργάνωτοι, ασυνείδητοι, απροσδιόριστοι, εισβολείς και οι χαοτικές δυνάμεις, οι αιτίες και η φύση δεν μπορούν να παρέμβουν και ούτε να απλώσουν τα χέρια τους σε αυτούς τους ευαίσθητους υπολογισμούς, σε αυτά τα άριστα έργα τέχνης, και σε αυτή την πάνσοφη ευταξία. Απλώς, καθίστανται ως παθητικοί ως δέκτες και ως πέπλα, με την εντολή του Απόλυτου Επιμορφωτή και Συντηρητή όλων των δημιουργημάτων (Rab).

     Ιδού λοιπόν, όπως αυτά τα τρία ευφυολογήματα τα οποία στοιχειοθετούν τις τρεις πραγματικότητες περί της Θείας Ενάδας (Tevhid) των τριών προαναφερόμενων εδαφίων, έτσι και οι άπειρες αντανακλάσεις και διαχειρίσεις των ενεργειών του Απόλυτου Επιμορφωτή και Συντηρητή όλων των δημιουργημάτων (Rab),  με ομοφωνία μαρτυρούν και διακηρύσσουν την  Θεία Ενότητα του Ενός και Μοναδικού (Vâhid-i Ehad)  Κατόχου Μεγαλείου Δύναμης Αλλάχ (Zât-ı Zülcelal).