Ένατο Σημείο

ΕΝΑΤΟ ΣΗΜΕΙΟ: Μια από τις πολλές  εμβρίθειες τις νηστείας του Ένδοξου Ραμαζάν που γνωστοποιούν τη δουλεία του και δείχνουν την αδυναμία του ατόμου -ναφς, διαλύοντας άμεσα την υποθετική του θεότητα είναι οι εξής:

Το  άτομο -το ναφς δε θέλει να αναγνωρίσει τον Δημιουργό και Κύριό του, Ραμπ. Διεκδικεί  σαν τον Φαραώ, τη δική του θεότητα. Όσες τιμωρίες και βάσανα και αν του δοθούν, εκείνη η φλέβα μένει σ’ αυτό. Όμως, μέσω της πείνας μόνο η φλέβα αυτή σπάει.

Ιδού, η νηστεία του Ένδοξου Ραμαζάν, πλήττει απευθείας την φαραωνική πλευρά του ατόμου -του ναφς  και την καταστρέφει. Δείχνει την αδυναμία, την ανικανότητα, τη φτώχια του και του διακηρύσσει  ότι είναι δούλος.

Σύμφωνα με τις μεταδόσεις των χαντίθ υπάρχει πως:

Ο Ύψιστος  Αληθής Χακκ Αλλάχ απευθύνθηκε στο “άτομο” το ναφς  του ανθρώπου:

«Τι είμαι εγώ, τι είσαι εσύ;».

Το άτομο -το ναφς είπε: «Εγώ είμαι εγώ, Εσύ είσαι εσύ».

Το ταλαιπώρησε, το έριξε στην κόλαση, πάλι το ρώτησε. Πάλι είπε: «Εγώ είμαι εγώ, εσύ είσαι εσύ! (Ene ene, ente ente)». Ότι είδους τιμωρία και δοκιμασία κι αν του έδωσε, δεν εγκατέλειψε τον εγωισμό του.

Ύστερα το τιμώρησε  με την πείνα. Δηλαδή, το άφησε νηστικό. Πάλι ρώτησε: « Τι είμαι εγώ; Τι είσαι εσύ; (Ma ene? Ve ma ente?)».

Το ναφς απάντησε: اَنْتَ رَبِّى الرَّحِيمُ وَاَنَا عَبْدُكَ الْعَاجِزُ δηλαδή, «Εσύ είσαι Ο Ράμμπ-ι Ραχίμ, ο Πολυεύσπλαχος Κύριος , Αυτός που δείχνει έλεος και στοργή, που δίνει ανατροφή και διοικεί, και εγώ είμαι ένας αδύναμος δούλος σου».

اَللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَةً تَكُونُ لَكَ رِضَاءً وَ لِحَقِّهِ اَدَاءً بِعَدَدِ ثَوَابِ قِرَائَةِ حُرُوفِ الْقُرْآنِ فِى شَهْرِ رَمَضَانَ وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ[1]

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ۞وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ۞وَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ آمِينَ[2]

Απολογία: Για τους λόγους ότι, η συγγραφή αυτού του δοκιμίου περί του ένδοξου Ραμαζάν ολοκληρώθηκε μέσα σε σαράντα λεπτά πολύ γρήγορα και ότι και εγώ και ο γραφέας προχείρου είμαστε άρρωστοι, είναι πιθανόν μέσα του να βρίσκονται λάθη και παρατυπίες. Προσδοκούμε από τα αδέλφια μας να το δουν με κατανόηση. Μπορούν να διορθώσουν τα σημεία που νομίζουν ότι πρέπει.   

Μπεντιουζζαμάν Σαῒντ Νουρσί

بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

[Με το όνομα του Υπερτέλειου Σουμπχάν Αλλάχ. «Δεν υπάρχει τίποτα που να μην κηρύττει τη Δόξα Του με αίνο.»[3] Η ειρήνη, η ευσπλαχνία, και η αφθονία του Αλλάχ να είναι μαζί σας!]

 Άγια  και πιστά μου αδέλφια!

Πρώτον: Συγχαίρω την νύχτα του Μπεράτ (Αθώωσης) σας και το Μπαϊράμι που έρχεται [Εΐντ αλ-φιτρ, (εορτή μετά νηστείας)] και ευχόμαστε από τον Ύψιστο Αληθή Χακκ Αλλάχ η ερχόμενη νύχτα του Καντρ να είναι πιο ευεργετική και καρποφόρα και από χίλιους μήνες και έτσι ας  καταγραφεί στο πνευματικό τετράδιο των καλών πράξεων και για εσάς και για εμάς, όπως και έχουμε αποφασίσει να προσευχόμαστε ως έξης μέχρι το Μπαϊράμι.

اَللَّهُمَّ اجْعَلْ لَيْلَةَ قَدْرِنَا فِى هذَا الرَّمَضَانَ خَيْراً مِنْ اَلْفِ شَهْرٍ لَنَا وَ لِطَلَبَةِ الرَّسَائِلِ النُّورِ الصَّادِقِينَ

“Ο Αλλάχ! Κάνε και αυτή τη νύχτα του Καντρ στο Ραμαζάν να είναι για εμάς και για τους πιστούς μαθητές του Ρισαλέ-ι Νουρ πιο ευεργετική και από χίλιους μήνες”

Και με τη θέληση του Αλλάχ, αυτά τα δυο θαυματουργά Κουράν που μας στείλατε θα είναι αιτία για μια τέτοια πνευματική κατάκτηση, για μια τέτοια θεάρεστη πράξη, τέτοια αμοιβή -σαβάμπ και μια αφθονία τέτοιου βαθμού που προσμένουμε από την ευσπλαχνία του Αλλάχ ότι η κάθε μέρα του Ραμαζάν θα ισχύει σαν να είναι μια νύχτα του Καντρ. 

Εμείς από τώρα έχουμε προετοιμαστεί και προσευχόμαστε στον Ύψιστο Δίκαιο και Αληθή Χακκ Αλλάχ και την ευσπλαχνία Του ώστε να μας βοηθήσει να καταφέρουμε μια τέτοια λαμπρή ανάγνωση ολόκληρου του Κουράν, όπως… οι σπουδαίοι μαθητές του Ρισαλέ-ι Νουρ που βρίσκονται εδώ διαβάζουν αυτά τα δυο Κουράν, ο κάθε ένας τους διαβάζοντας από ένα τμήμα (τζουζ) κάθε μέρα σαν να βρίσκονται  μαζί σας,  ως αποτέλεσμα να  πραγματοποιούν μια ανάγνωση ολόκληρου του Κουράν (Hatm)  κάθε μέρα… έτσι το ίδιο με μια τέτοια πρόθεση και  έμπνευση, σαν να βρίσκονται σε μια πνευματική και πολύ ευρεία συγκέντρωση   που καλύπτει τον κύκλο των δυο πόλεων Ισπάρτα και Καστάμονου, και ενός τέτοιου κύκλου που αποτελείται από τους μαθητές του Ρισαλέ-ι Νουρ και στο κέντρο του κύκλου εσείς, και γύρω από σας οι μαθητές του Ρισαλέ-ι Νουρ σαν να είναι παρόντες… όπως στην συγκέντρωση “Hatme-i Hacegan” που κάνουν οι Νακσιοί (Νακσιμπεντί) αλλά σε πολύ πιο ευρύτερο κύκλο…*